阿兹特克的永生者一千一百七十一章 玛雅众神一个惊人的消息

太阳从云间落在海上又沉入如纱的夜暮。

火光从湖上映照苍穹又印满了欢庆的脸庞。

当皈依的青烟散去袅袅的炊烟升起海风中飘来食物的清香。

泰诺人的木鼓敲击着鼓声在铁湾镇的中心广场飘荡。

而年轻的男女们踏着鼓点半赤着结伴舞蹈脸上满是兴奋欢喜耳边是老人们沙哑祝福的歌谣！ “咚咚咚！…太阳主神维齐洛波祂从遥远的高山上走下划着尖尖长长的船儿来到古巴富饶的热土…祂带着金色的光指引着金色的战士引领着热土的部落击败海上飘来的白色邪族！…” “咚咚咚！...太阳升到了高处啊召见四方的众神！月亮母神阿塔贝亚站在月山白色之神尤卡胡站在田野风暴女神瓜班克斯升起于海涛神性先祖马克托里奔跑着嚎叫…众神都在大日的下面仰头看着烈阳敬服着战神的荣光！…” “咚咚咚！...太阳的主神见证四方的众神祝祷！太阳主神带来胜利月亮母神怀孕赐福白色之神木薯满仓风暴女神渔获丰收神性先祖庇佑新生…食物充足月光明亮男人和女人聚在一起部族繁衍又兴旺…” 苍老的声音唱着崭新的歌谣飘荡到主神的庙宇。

随后便是月母的明亮祝祷月下的欢歌繁育… 主神庙中古巴主祭托马特背着双手目光幽深注视着神庙中的五座神像。

在最高最大的太阳主神下赫然是四位泰诺部族的从神。

主神位于众神之上掌管着最强大的神力尤其是太阳、雷火与战争。

而这也正是古巴热土、海滨之地、甚至北美西海岸的传教现状：墨西加的至高主神与各部族的传统从神并立各部从神逐渐降级直至成为神庙中的英灵或圣者。

用一两代、甚至数代人的时间彻底改变各部族的人心最终走向一神信仰。

“赞美至高的主神！燕湖你已经皈依了主神肩负起玛雅传教的使命…在你们的城邦中供奉着哪些神灵？…” “赞美高原主神！尊敬的托马特主祭燕岛城邦和低地诸部一样都供奉着众多古老神灵。

而按照低地玛雅传统最重要的七位大神灵通常是：天蛇神伊特萨姆纳、雨神恰克、玉米神兼云神于姆卡虚、月亮母神兼生育之神伊希切尔、羽蛇神兼风神库库尔坎、战神布鲁克查布坦（Buluc Chabtan）、死神阿普切（Ah Puch）…” “每一位大神灵都拥有着东南西北四种面相或者化身。

而如天蛇神这样的天相神灵还拥有着昼夜与生死的化身！祂白昼的化身是‘阳光斜眼的王’基尼奇·阿豪（Kinich Ahau）也是各城邦供奉最多的主神化身。

而祂夜晚的化身则是‘夜间与冥界之豹’能够穿过七层冥界在众神的注目下抵达人间…” “实际上通天的木棉神树贯穿十三层神界、九层冥界与四域人界。

而每一层都有着神树的枝干坐落着一位大神灵！每一位大神灵都至少分出四相四个化身镇守东南西北…只是许多古神年代过于久远在黄金时代崩溃后断了神裔的传承与供奉以至于不被今天的低地诸部所知晓…据说神都蒂卡尔的观天神庙中有二十六位大神的神名与众相…而南方高地玛雅诸部中也拥有一部分不同的神系传承…” 玛雅贵族燕湖摸了摸自己剪短献祭的头发神情恭谨仔细讲述着玛雅诸部的古老神话。

玛雅诸部传承数千年不仅神灵极为繁多神话也异常复杂囊括了从宇宙起源到生前死后的方方面面。

这种深入生活的信仰无法一蹴而就的改变当燕湖提及玛雅众神时眼中依然带着传统的敬畏。

“当然在东部玛雅海岸我们埃卡布酋邦的图鲁姆大神庙中还供奉着一位特殊的先祖大神蜜蜂之神阿穆禅卡布(Ah Muu Zen Caab)。

祂是诸部的先祖从木棉树攀登到神界为诸部带回了无刺的蜜蜂！于是这才有了祭司们举行仪式时吃下的能与神界沟通的甘甜蜂蜜…” 闻言托马特祭司摸了摸下巴脸上露出些许的沉吟。

玛雅诸部尤其是东部玛雅诸部非常擅长养蜂产蜜。

他们驯养的蜂群确实是没有尾刺并且对养蜂人无害的。

而宝贵的蜂种、擅长养蜂的蜂奴也往往是一个氏族极为重视的传承财富。

“…实际上蜜神的神庙掌管着传承千年的蜂群数以千计的蜂奴掌管着分散在丛林各处的蜂园更主导着低地诸部的蜂蜜贸易！在埃卡布酋邦蜜神虽然不如天蛇神那样极为尊崇蜜神的祭司们却是势力最为强大的！他们手中的财富要远远胜过七神的祭司…” “高原主神见证！我这次前来古巴贸易所带来的两百罐蜂蜜就来自图鲁姆城邦的蜜神庙宇绝对是最好的祭祀用品！这些蜂蜜拥有蜜神的神力不仅甘甜可口、医治百病还能够给伤口止血帮助伤员愈合祛除死神的侵蚀…每一罐蜂蜜至少该换两大捆古巴烟叶或者三个竹篓的棉线团！…” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。