阿兹特克的永生者一千三百四十九章 大思想家神学家画家修洛特

十一月的长风呼啸着给山中的奥帕塔诸部带来寒冷的预兆。

而一只“寒鸦”不期而至黑色的“羽毛”既带来死亡也有融合的新生只是注定会有血光。

再往南近万人的亚基部族尽数皈依主神最强大的约梅大部落彻底改名成了王国的“火石镇”。

祭司们重新分配了部族的财物收拢底层的部落民心不仅带来了主神的信仰也带来新的发展与秩序！就像新挖出的“厕所与堆肥坑”约束着部落民的日常生活严令部落民蹲坑排肥一样… 此时第一批满载红砖的三艘沙船已经从雷金镇抵达。

规划中宏伟壮观的火石镇神庙已经从偏殿开始修筑。

为了神灵与冬季保暖无论是部族中的真信徒还是假信徒都很是卖力。

而这征调部族人力修筑神殿屋舍再保障信徒过冬的过程就是王国在火石镇中正式建立统治秩序的过程！毕竟新的秩序总是要给更多人带来利益与希望才能推翻旧有的一切真正稳固下来。

“主神庇佑！我们会带来崭新的秩序！就像神启中所说带来光明与太阳带来富足与温暖带来发展与未来！…” 从西湾教区再往南大湖县的北特科斯之地也在神猴军团不断的讨伐与平定后渐渐安宁了下来。

沿着勒曼河下游四五百里约十万特科斯部族都建立起了一处处直辖的民屯据点安排有王国的武士分封。

而更偏远的山间则是归顺的其余十多万特科斯旗队。

他们在名义上臣服纳贡的同时还保持着不同程度的自治。

要把这些山间部族纳入直辖注定是一个漫长的过程。

最先深入的总是主神的祭司如同神树的根系逐渐向漫长的瓜马雷山余脉中延伸。

而在各个部族的祭所建立信仰的秩序彻底成形前王国就只能以贸易集市为节点以武力威慑作为“秩序基础”以部族交易作为“收税方式”以调节部族纠纷作为“统治权威”。

简单来说就是“羁縻”。

“主神庇佑！王国的统治就像河流。

河流连通的地方才是我们能够最先掌控的直辖领地需要耐心的经营！因为都城能够直接管理的范围总是和通讯的时间相关。

通讯的时间越长就越难以及时反应必须由本地进行自治…这也是道路之所以重要的原因它能降低通讯的时间扩大直辖的范围削弱各部族的自治基础。

而除了道路外还有能够奔行的四足骑兽马匹以及马拉的车辆能比奔跑快上两倍也就让能管理的疆域翻上两倍…” “在所有的统治方式中‘武力’的威能总是有限就像勇猛的美洲虎无法扑击到树梢的飞鸟。

而树梢与山峰属于凶猛的飞鹰如同‘贸易’的无孔不入。

而更无所不至的力量则是天空的太阳是普照大地与海洋的阳光是主神的‘信仰’！…” 湖石城中猴子库卢卡盘坐在一颗木棉树下聚精会神的看着手中的皮纸小册。

这是来自修洛特的书册也叫“王的指导”。

每隔一段时间都会有类似的册子从南征的军中送到王国再交给各地的军团长。

“在部族具体的管辖中除了武力威吓的‘霸道’还要有建立新秩序的‘王道’。

至于宗教的作用则是‘德’与‘法’。

以教法来约束上下以灵魂的恐惧与希望来安抚信徒人心能如麻醉的刀水一样让人安定方便统治最初的建立…” “但是脱离现实的信仰并不能真的长久。

主神的祭司必须带来真切的改变！…对于新征服的广阔领地要建立起王国的新秩序。

而这种新秩序的本质就是玉米饼的重新分配。

这个过程中注定是少数人管理推动一群人的支持、一群人的中立、以及最后一群人的反对。

必须要时刻警惕区别盟友、中立与敌人…” “一种新的秩序支持的人越多它就越稳固但也越难做到！而如果不能培养出一批‘得利支持’的新群体王国的统治就会是水上的浮萍毫无根基风吹就散…” “主神见证！玉米饼的来源总是有限要么发展生产创造出更多的玉米饼来分给某些群体。

要么就得把旧的上层财富重新切割分配到中下层来。

至于最后的一种办法则是对外的战争把其他部族的玉米饼拿过来在自己的部族中分配来满足上下…” “至于一处地方的具体治理就像烹饪小鱼。

不能火焰太过暴烈也不能没有火焰。

命令下达不能朝令夕改。

信诺建立不易更不能轻易推翻…记住急切地在山林中奔跑反而容易迷路不能抵达真正的目标。

要是会遇到熊虎更免不了一场搏杀…总得来说种下种子后武士们负责锄草祭司则要负责育苗。

而能改变一切的力量唯有时间唯有一代代人的交替让种子成长为参天大树！…” 库卢卡耐心的读着书册眼神不时闪动就像一只成了精的猿猴。

这些修洛特的书册中并没有任何具体的命令指示只有王者总结的思想阐述的治国理念就像润物无声的春雨滋养着王国各地的大树。

而对于大树之一的库卢卡来说他已经有了足够的实际经验所缺的不过正是这种千锤百炼的后世理论来最后点化从而上升到一个新的高度！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。