阿兹特克的永生者一千五百九十六章 最残酷的创造埃克梅恩达监护征封制

波多黎各岛如一块翡翠的长板横卧在加勒比海的风口。

它东西长约180公里南北是65公里海岸线超过500公里总面积是9100平方公里。

它的地形自北向南先是海岸平原再是丘陵带然后是中央山脉与内陆高原最后变成南部的低地。

整个岛屿鸟瞰起来就像一个中间高四周低的芒果。

“呼！呼！…” 呼啸的东北信风带来航行的风力。

两艘卡斯蒂利亚远征军的卡拉维尔帆船就沿着“芒果”的北方海岸一路返回到天然环抱的圣胡安湾。

数以百计的泰诺丁壮被戴上绳索、铁索在殖民者长矛的逼迫下已经修筑起四、五座木屋正在修建一处石头堡垒的地基。

而四门长管10磅炮已经安装在了北湾村的天然港口作为最初的“轻型要塞炮”。

五艘克拉克大帆船、八艘卡拉维尔帆船与补给舰就停泊在这处狭湾中树立起高高的桅杆炮口闪动寒光。

“上主啊！这是？远征军发动了对土人的武力进攻？…” 等德拉科萨返回的时候圣胡安港就是如此一副冰冷残酷的模样。

泰诺丁壮神情绝望而麻木不时有人累的跌倒在地迎来看守士兵的皮鞭。

他们沙哑的祈求声带着哭腔很快又变成喊不高的哀叫最后利剑砍去哀叫就戛然而止。

鲜红在港口的白沙上流出地上多了具一动不动的尸体。

而士兵们骂着打着把“偷懒”的尸体吊在树上以此恐吓着流泪的土人们强迫他们无休止的劳动。

当做恶不受任何惩罚甚至不被视为恶行的时候它就会肆无忌惮的发生。

在肤色不同、性情温善的泰诺土人面前殖民者心中最大的恶意就这样赤露的上演着无时无刻。

而此时的殖民地还没有任何的法律。

杀死、掠夺、强暴一个土人连一个铜币都无需赔偿土人的性命甚至连有主人的黑奴都不如！ “圣母啊！若是仁慈的伊莎贝拉女王看到殖民地的场景恐怕会颇为愤怒。

这种愤怒不会针对那些普通的士兵而会变成对我们这些远征军贵族的不满…要知道女王希望的名声是‘与东方沟通贸易的文明者’是成为‘传播上主福音的虔诚者’可绝不是什么‘奴役东方黄奴的贩奴王’！…” 看到港口的这一幕德拉科萨蹙起眉头脸上浮现出明显的担忧。

他倒不是担忧这些泰诺土人的性命而是担忧这种毫不顾忌的劫掠与奴役会被返回的神父或者教会人员传到女王的耳朵里。

国王费尔南多肯定不会在乎这个但神圣仁慈的女王无论是为了维护“圣母”一样崇高的名誉还是真的发自内心的仁慈必然会有所表态！当然在德拉科萨看来这是两者都有的。

在眼下的这个时代对南方大陆黑肤部族的奴役在欧陆是一种古老默认的、可以接受的行为从罗马时代直到文艺复兴都是如此做的。

这是因为罗马的天主教廷此时并没有把黑非洲的部族看成“可以启蒙、可以皈依的上主子民”。

然而对于想象中“富饶文明”的东方对于黄皮肤的“印度、西潘古、契丹、赛里斯”人罗马教廷的态度很明确是视为“可以皈依和启蒙的上主子民”是“东方的文明者可以合作进攻星月异教徒的”。

就像哥伦布第一次航海时带回的那个泰诺土人薯薯。

虽然他被葡萄牙学者们各种观察、记录过一遍就像看什么稀有的展览但最后并没有在葡萄牙本土被直接关起来当成奴隶。

薯薯在表面皈依十字后还是去了布鲁诺船队加入了光荣的葡萄牙海军。

贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中那“圣母”一样的形象必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！ “上主啊！这些被奴役的泰诺丁壮里怎么还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼也无法阻止这些蛮横的士兵吗？” 德拉科萨站在港口仔细观察了许久。

周围的士兵来来往往有的对他行礼有的熟视无睹。

而他看了会后竟然在这些“奴隶”中的少数人身上发现了象征上主的十字护符！ 眼下波多黎各港口中发生的暴行甚至连戴着十字护符的泰诺土人都无法避免？…这可就违反了天主世界信仰中一个表面上需要遵循的教条“禁止奴役基督徒”。

“这样可不行啊！奴役土人当然没什么但奴役基督徒的传闻要是传出去对我们这些远征军中的贵族来说可不是什么好的名头！嗯…得想一个办法想一个好的理由来避免留下口实…” 带着这样的想法德拉科萨先是去木头教堂拜访了神父进行了一次忏悔。

而在忏悔中他多次提到对“东方土人”的怜悯与同情以此探了探神父的口风。

在得到神父希望“教化东方土人、传播上主福音”的明确答复下德拉科萨的眉头再次皱起。

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