阿兹特克的永生者六百零九章 公元1489年的起点绝境哥伦布为盟主窗台上的流浪猫加更

1489年1月里斯本郊区。

喧闹的欢庆声从这片平民的社区中渐渐澹去。

早晚的炊烟中也再嗅不到烤鲸鱼肉的香味。

这个时代的鲸鱼肉虽然比羊肉廉价却也不是普通的平民能够长期消耗。

圣诞日的庆典随着新年一同远离城郊平民们的忙碌也再次开始。

得益于南方大陆的拓殖葡萄牙王国日渐富庶。

大航海带来的财富虽然大多流入贵族与商人的手中但稍稍漏出的一点却也让王都的平民们更容易找到一份活计不用在贫困的死亡线上挣扎。

中世纪的生活是艰难的尤其对于被领主掌控一切的农民们来说。

贫穷的小自耕农和佃农们不仅要交田租还要交人头税、家庭税、磨坊税并且服纳繁重的劳役。

哦还要必不可少的关系到灵魂救赎的教会十一税。

《大明第一臣》 在天主世界除了自治传统较高尚武精神浓厚的瑞士山民绝大部分西欧农民都在领主与教会双重的压迫下艰难挣扎了数百年。

然而无论生活多么艰难所有的农民反叛都在骑士的武力镇压下荡然无存。

光明的中世纪属于神父属于贵族属于骑士现在也开始属于商人只是与占人口九成的农民无关。

当然葡萄牙平民穷苦的生活虽然比意大利城邦市民要差但还是比法兰西、英格兰农民的赤贫要好一些。

而在所有的农民中被神父们重点关照的德意志农民则处于炼狱的最底层。

13年前上一任教宗西斯笃四世正式向天主世界传达上主最新的旨意：生者必须为仍在炼狱中的离世亲友向神父求得大赦使其早升天堂。

而求得大赦的途径便是购买赎罪券。

这一项教旨颁布下来不仅德意志农民生活在炼狱之中连他们好不容易解脱的离世亲人也再次坠入了炼狱。

以购买赎罪券的名义德意志领主们的税赋随即增加。

教会神父的索求也越发贪婪甚至让神罗自由城邦的市民阶层都难以忍受。

此时此刻德意志文学学士约翰·铁支勒（Johazel）已经弃学从神加入了道明会成为一名光荣的主的修士。

神学修士铁支勒即将开始他的晋升之路从神罗到波兰再回到故乡神罗一路销售赎罪券为教会筹集资金。

最后他会说出那句流传千年的名句彻底推翻天主教义救赎的根基为宗教改革的大火准备好最充分的柴草！ “当你为某个炼狱中的灵魂捐献银钱投进捐献箱发出‘叮当’一响时他就从炼狱中应声而出！” 同样在此时在神罗萨克森州曼斯费尔德小学一名六岁的孩童正在第一次翻阅一本拉丁文的圣经。

他睁大清澈的眼睛艰难的阅读着。

“1. pri Deus caelumterram.（1.起初神创造天地）2. terra autem erat i vaebrae super faciem abyssispiritus Dei ferebatur super aquas.（2.大地空虚混沌渊面黑暗神的灵在水面上运行）...” 孩童一边阅读一边思索。

年幼的他并不能理解这些句子。

他只是用幼小澄澈的心灵本能的背诵背诵着上主的启迪。

而他的名字普普通通叫做马丁·路德（Martin Luther）。

傍晚在海风中降临渔民从大海上归来。

低低的祈祷声在木石的教堂中响起传遍里斯本的郊外。

一座普通的屋舍就坐落在平民的社区中。

屋内面积不大一只灯芯草的蜡烛点燃在陈旧的木桌上带来宝贵的光明。

一灯如豆摇曳屋中。

一名三十度岁的中年人正低着头拿着鹅毛笔在木桌前奋笔疾书。

他鹰鼻长脸、颧骨突出激动地蓝色的眼睛中似乎要放出光来。

在他左手边放着一本马可波罗的《东方见闻录》在他的右手边则是一本托勒密的《地心说》。

而在他正前方正摊开着一张巨大的“托斯卡内利地图”。

地图上标注着一条鲜明的红色航路从葡萄牙的里斯本启航一路向西行出小半个地球周长后便是诱人的“香料群岛”、“印度”与“赛里斯”！ “致神圣的、尊敬的、虔诚的、智慧的、女神般美丽的...尹莎贝拉女王。

富有经验的、英勇的城邦航海家哥伦布向您致意！...根据我的估计根据马可波罗的旅行记录根据伟大学者托斯卡内利的测算地球的周长为...” 写到这里富有经验的城邦航海家哥伦布顿了顿看了会桌上的“托斯卡内利地图”。

这是已故佛罗伦萨天文学家保罗·达尔·波左·托斯卡内利（Paolo dal Pozzo Toselli）绘制的世界地图重点标注了“印度”与“赛里斯”的位置就在欧陆的西方。

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