阿兹特克的永生者四百六十三章 瘟疫论

云蒸雾绕水汽升腾如浮云般变幻又如天地之气。

众人环绕着修洛特聆听着殿下的神启。

“天地之间万物生息循环存在着各种各样的气。

它们无形无质无色无味却真切存在。

有充满生机的阳气有季节变幻的常气还也有侵害生机的疫气共同影响着人体的健康！...” 修洛特深思许久直到落日西垂才沉声宣讲。

旁边的娜修取出纸笔仔细记录神启的每一句圣言。

“...阳气随着婴儿的诞生落入我们的体内便化作不同的生命力。

它一分为三便是祭司传承中的天、地、渊。

天之气落在头部化作头部的托纳利容纳着主神赐予的神性决定着人的命运。

地之气落在心脏化作心中的泰约利亚包含着人的灵魂。

而渊之气落在肝脏化作肝中的伊霍特尔掌管着人体的健康！” 听到此处娜修稍稍停顿神情变得虔诚。

在阿兹特克的祭司传承中也存在着“三才”的概念不过是天空、大地与深渊作为世界神性的显化。

而人体对应着世界存在着神秘的联系同样拥有着三种生命力如同天朝传统思想中的“天人合一”。

实际上这种概念广泛存在于中美洲的天下。

普雷佩查人的日月星三神奇奇梅克犬裔的神圣天地都是类似的认知。

“...阳气居于人体内与天地呼应维系着人体的运转。

而疾病的来由就是人体内的阳气与侵入体内的常气与疫气进行斗争的表现！至于斗争的结果或着是阳气取胜驱逐两种邪气人体恢复健康；或是邪气深入压制阳气疾病加重难治；又或是两者共存疾病隐藏于体内暂时达成平衡。

” 修洛特声音洪亮一句一顿如铜钟般振聋发聩。

联盟的巫医传承对应天地自然恰与中医的传统理论相融。

而巫医中的神秘学成分也只有用中医理论的“气”才能充分引导。

究其原因大概是天朝的医学一脉相承许多概念都从上古先秦起源而来。

无论是《黄帝内经》还是《神农本草经》都包含了许多久远的传说自然也能包容蒙昧时代的美洲巫医。

“修洛特这么说来我们生病、衰老或者死去便是因为阳气衰弱无法抵御邪气？而邪气进入体内就会破坏你说的九个什么系统吗？” 阿丽莎扑闪着眼睛若有所思。

这样的说法可比细小的胞胞更容易让祭司们理解也更容易让民众们信服。

“正是！邪气入体阳气衰弱维持人体运转的器官就会受损。

而伤人的邪气可以分为两种一种是环境变化的常气一种是传染衍生的疫气！” 修洛特脑海中蓦得想起一部埋没的电影“瘟疫论”三个字就浮上他的心头。

美洲文明最大的威胁就是瘟疫...他感慨一笑沉声讲述。

“人体的疾病可以分为两种。

普通的受伤受寒是由于感受天地之常气而致病；而严重的流行时疫则是感受天地之疫气致病！常气与邪气不可混为一谈两者的来源迥异应对也截然不同！” 在传统的天朝医学中伤寒是外感病的总称而非后世西方医学中的烈性传染疾病肠伤寒。

“比如前年寒潮南下北方城邦中有数千人受寒生病。

他们发烧咳嗽虚弱头疼便是受天地寒气所影响。

寒气入体压制阳气伊霍特尔遭受损害身体于是衰弱。

需要驱除寒气才能逐渐恢复健康！夏日炎热农民中暑晕倒便是受了热气。

海风潮湿渔民膝盖疼痛则是受了湿气...这些都是天地的常气影响着人体的运转！” “啊原来是这样。

修洛特你这么一说我就懂啦！” 阿丽莎用力点头恍然大悟。

随即她好奇的问道。

“那疫气呢？会比常气更厉害吗？” “阿丽莎两军征战死伤众多。

如果不掩埋尸体就会产生疫气然后传播瘟疫。

而类似的瘟疫得病能够大范围的传播开来让许多人都患上一样的病症。

这不是因为风、寒、暑、湿这样的常气侵入而是被天地间的疫气所感染！” 修洛特神情一肃论述着最重要的瘟疫机理。

“疫气看不见摸不着也闻不到。

它能在人体中压制阳气繁衍开来；也能流散天地随着风吹与水流传播...而疫气传播到人的方式自然也有两种。

一种是传染由于接触生病的人而染上他身体中的疫气；另一种则是天受呼吸到风中的疫气或者饮用了水中的疫气从而得病...” “疫气侵入人体的途径大多是自口鼻而入随后侵入胸腹扩散全身。

在胸腹中它能同时损害到心脏的泰约利亚与肝脏的伊霍特尔。

而疫气的实质就是我之前所说比尘埃还要微小的细菌与病毒只是目前无法看见。

这些细小的疫气本体各有不同用不同的方式损害着人体的不同部位。

故而唯有特定的某种疫气才引起相应的传染疾病这就是杂气论！...” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。