阿兹特克的永生者四百六十二章 巫医的传承托纳利泰约利亚伊霍特尔

温泉之畔苍林之中白鹭高飞于云上野狐低鸣在草间。

禁卫武士披甲持棍在外围小心戒备。

尊贵者们则围绕着垂死的雄鹿沉思探讨给传统的巫医学注入生机。

娜修长身而立面容精致而沉静。

听到殿下的命令她郑重点头迈动长腿走到解剖的雄鹿旁。

接着她伸出修长的右手毫不在意眼前的鲜血准确地伸出匕首。

“殿下公主。

在祭司的传承中我们身体的每一部分都严格与历法的日子对应。

在我们的身体中蕴含着命运的启迪也沟通着整个世界。

” 娜修神情认真声音如烟一般娓娓道来。

她讲述着整个巫医学的基础也是祭司们眼中的世界那就是时间、命运与人体的对应！ “在历法中一月有二十日。

第一日是吉日鳄鱼日对应心脏。

在这一天出生的孩子蒙受神灵的庇佑拥有极佳的命运。

第二日风日对应舌头。

第三日宫之日对应头脑。

第四日蜥蜴日对应肝脏...这是一个月的前四日都是神灵庇佑的吉日也对应着人体中最神圣的四个器官。

” 听到这里修洛特微微颔首。

按照传统的观念前四日都是吉日而对应的四个器官都蕴含着特殊的力量。

头脑、心脏、肝脏暂时不提先说舌头。

联盟的领袖被称为大话事人“特拉托阿尼”。

这个名字的词源就来自人的舌头“特拉赫托利”。

因为在人们的认知中舌头具有让民众顺从的力量是统治的力量。

说完娜修稍稍停顿。

她悄悄看了眼聚精会神、认真听讲的白衣少女脸上露出淡然的笑意。

“...在一个月中还有几个涉及死亡的凶日。

第九日水日对应皮肤。

第十日狗日对应鼻子。

第十一日猴日第十二日对应手。

草日对应肠子...这是一个月的中四日蕴含着不详的征兆。

这四日对应的器官则能反应出死亡的邻近。

当然还有第六日死亡日对应头发。

” 闻言修洛特微微垂目。

他以“死神”作为称号对这些说法最是熟悉不过。

皮肤出现皱纹鼻子嗅到老人味手足不稳颤抖肠胃难以进食头发开始变白...都是纳瓦教中死亡的象征。

而在这些凶日出生的孩子常常被人们视为诅咒甚至会被有意丢弃。

“最后在一个月的末尾则是不吉不凶的平日。

第十七日地动日对应牙齿。

第十八日石刀日对应耳朵。

第十九日雨日对应眼睛。

第二十日花日对应胸口...后四日象征着平静的生活出生的孩子拥有平凡的人生。

而相应的器官并没有特殊的宗教含义。

” 说到这里娜修看着殿下复杂地笑了笑。

她就是出生在后四日本该平静而平凡。

但她幼时被祭司团选中之后命运就彻底发生了改变从此只为另一个人而活着。

“很不错。

” 修洛特点点头面露赞扬。

接着他打量了会冷艳的女武士沉声吩咐。

“娜修继续说吧！” “遵从您。

” 女武士低头致意。

随后她喃喃自语吟诵着难懂的咒文面向死去的野鹿伸手分别触摸了鹿头、鹿心与鹿肝做了个简单的安魂仪式。

“殿下在我们的身体中包含三种特殊的生命力量分别位于三个神圣的器官中。

那就是大脑中的‘托纳利’心脏中的‘泰约利亚’以及肝脏中的‘伊霍特尔’！” “‘托纳利’位于头部。

在我们出生之时由主神所赐予我们安放在身体之中。

这种生命力控制着我们的成长也安排着我们的命运。

它决定身体的生机与活力也决定着身体的衰老与乏力...祭司们通过举行沟通神灵的仪式服用神圣的蘑菇与草药就能够影响到头部的‘托纳利’甚至让它暂时离开身体。

而当我们死亡时‘托纳利’会遗留在我们的遗骨中归于尘世的大地...” 听到此处修洛特摸着下巴陷入深思。

“托纳利”的概念在宗教中类似于人的神性而在医学上则大约是神经与内分泌系统的集合进行思考、感知与身体调控...传承的巫医学正是从这些认知与实践中摸索而出。

根据一代代巫医祭司的实践经验祭司们大致知晓脑部在人体中的作用。

他们为了影响到头部的“托纳利”会使用乌羽玉、曼陀罗、裸盖菇、死藤水以及蛙毒、蝎毒、蛇毒...来获得奇幻的体悟治疗身体与精神的疾病。

而这些动植物的药物蕴含着特殊的生物碱与激素可以作用于脑部以及全身有效的进行麻醉、镇定、止疼、杀菌甚至彻底改变人的精神状态。

“托纳利...神经与内分泌系统...相应的药物...嗯娜修接着说！” “‘泰约利亚’位于心脏是知识和活力的所在地。

它决定着人的生机也决定着死后的命运。

当我们死亡时‘泰约利亚’就会与身体分离去往神国的天空再投入人的来世...人死后的命运‘泰约利亚’的去向都由他死亡的方式所决定尤其是心脏的归宿。

因此神圣的献祭不光是为了满足天神也是对献祭者来世的许诺...” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。