阿兹特克的永生者一千三百四十六章 西湾学派最初的枕木

“尊敬的歌鸟主祭约梅大部落七千多信徒一半位于核心营地约梅村另一半则分散在周围八个部落村庄里。

他们最明显财富差异就是居住的住所！能够度过冬天的保暖住处就是每个部落民家庭最核心的财产…根据祭司学徒的计数约梅村的屋舍比例五成是地穴窝棚、四成是尖顶茅屋只有不到一成是新建的木屋…” “每个窝棚和茅屋都是普通部落民的居所大概住一家四五口。

木屋则是山鹰酋长、亲族族老、部族勇士的住宅人数三五人不定。

而外围的部落村庄都是窝棚茅屋木屋寥寥无几…” “很显然核心营地中不到一成的部族贵酋占据了绝大多数的部族产出。

尤其是这三四年他们通过和王国的煤矿贸易很是获得了些财物。

而普通的部落民几乎没有什么变化甚至因为被迫采煤变得更加劳累和穷苦！…” 东方的群山日出西边的海湾日落。

歌鸟祭司带着数十名祭司和学徒还有一千武士已经在约梅部呆了半月。

这半月里除了改信皈依、传播主神信仰外祭司们最重要的任务就是建立一个新的主神秩序。

而所谓的秩序简单来说就是利益的分配就是人心的收拢。

为了完成这一点对土地与财物的清查再分配给部族的部落民们自然就是重中之重。

在古老的部族体制下土地是整个部落的财物会让整个部族来耕种与开采并不存在什么田产所有权的问题。

而酋长族老们则掌握了最关键的煤炭、谷物、渔获分配权和真正象征财物地位的木屋建设与居住权力。

随着这几年与王国的煤炭贸易随着大量铜器陶器、棉布宝石的流入原本相对平均的原始部族公社正在飞快的解体。

部族有了更好的青铜工具也有了能够大量贸易煤炭换来财物的渠道。

底层的部落民大量被安排着从事起繁重的挖矿与伐木工作。

而上层的酋长族老们则开始新建宽敞的木屋穿起更好的棉衣使用起南方流入的陶器。

他们甚至抽起了“沟通神灵的神烟”把宝石镶嵌在木屋内供奉给先祖的头骨… “主神见证！仅仅数年的时间约梅部的上下差距就开始急速形成…难怪我们在底层的传教会如此顺利！…嗯这一切的改变也都是从王国贸易带来的货物尤其是奢侈品货物开始！…” “如此看来贸易是第一块敲门砖引动部族内部的剧烈变化。

这就像是原本坚固的鸟蛋被突然涌入的财富孵化从内部破了个壳让主神的光辉照亮进去！而后传教就是第二场春雨流入底层部落民的心里。

如此有了信仰的浸润孵出来的就未必是什么‘大山鹰’也可以是主神的‘大蜂鸟’！…而若是等上一代人让新的部族秩序稳固下来生产的能力得到增加上下稳固如高原诸部反而就没有那么好动手了…” 歌鸟祭司拿起炭笔在新削的木板上画出贸易与传教的符号。

通过约雷姆大部落、约梅大部落的数年实践再加上神威大学的学习他渐渐摸到了几条有效的传教策略甚至能总结出一些理论来了。

“主神见证！山间坚固的要塞都是从内部的人心开始攻破的。

所谓人心变动关键就在一个‘变’字！而贸易流入的大量财物是所有大部落都无法抵抗的‘变’。

有了‘变’就有了新的部族上下矛盾也就有了王国插手立足的礁石…而有了立足的礁石该出手的时候就得果断出手！” “按照这样的思路与出产煤矿的约梅部相同的还有位于内陆、出产大量盐矿的盐湖大部落以及转手湖盐的伊帕大部落！这两个大部落都属于库梅亚诸部内部应该已经出现了分配的矛盾也已经有祭司在前期传教中…只是他们位于西海岸的边缘是米基总祭司管辖的范畴那个只会动笔写诗、神启经文学了个表面、天天念叨什么仁爱的家伙肯定拿不出霹雳的传教手段来！…” “嗯…我得想想办法看看如何插手其中。

伊帕大部落位于海岸是划定在西海岸教区了。

但盐湖大部落却在内陆还是归属未定的…那一片大盐湖可是任何一个教区都无法放弃的战略要地！至少得让西海岸与西湾教区共享才行！…” 歌鸟主祭背着双手站起身来在酋长木屋中来回踱步。

好一会后他才眯着眼睛点了根神烟看向束手等待、并未离开的蜂鹰祭司。

“蜂鹰你有什么想法吗？直说无妨…” “是！歌鸟主祭。

我们已经把顽固者的财物分配给了虔诚的信徒们也让底层的部落民都分了些好处。

您说过信仰是实实在在的益处要像火石煤一样看得见、摸得着、还能烧…而秋收已经完成部族接下来最大的问题就是过冬！过冬一个是要煤另一个则是要坚固的屋舍…” “因此我想着能不能动员部族的人力在冬雪降临前修建一些保暖的新木屋？这是最实在也是最重要的生存住处…这些木屋可以分配给最虔诚的信徒们也可以分一些给普通的部落民。

而等到明年我们还可以建更多甚至建起那什么‘砖窑’用几年时间让所有人都住上保暖的屋舍…” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。