半边脸第253章 决斗 中

在谭笑七最喜欢的【基督山伯爵】就有决斗的情节也是这本名着中非常精彩的篇章涉及基督山伯爵和阿尔贝.德.莫尔塞福子爵之间的冲突和其后的化解。

决斗的直接导火索是阿贝尔子爵认为基督山伯爵在罗马绑架了他这件事其实是基督山伯爵利用被他操纵的强盗绑架了阿贝尔然后基督山伯爵“恰巧”出现救出了阿贝尔由此进入巴黎社交界然后基督山伯爵在法国【大公报】刊登了一篇匿名报道揭露了阿贝尔的父亲费尔南.德.莫尔塞夫伯爵在希腊阿里帕夏手下服役时不仅背叛并杀害了恩主阿里帕夏还将阿里帕夏的妻女卖做奴隶以获取金钱这篇报道在巴黎引起了轩然大波。

在贵族院就此事进行的质询中基督山伯爵作为证人出席并带来了关键人证——阿里帕夏的女儿海黛不是海带哈其实叫海蒂比较合适海黛在贵族院里当面指责费尔南使得费尔南身败名裂被上流社会的所有人唾弃。

年轻的阿贝尔并不知道父亲的过去他坚信父亲的清白认为这一切都是基督山伯爵处心积虑的污蔑于陷害在巨大的愤怒和屈辱下阿贝尔认为只有通过决斗用鲜血才能洗刷家族名誉所受到的玷污他在歌剧院的公开场合当着所有上流人士的面把手套扔向基督山伯爵正式提出决斗。

基督山伯爵挑选的助手是老莫雷尔船长的儿子小莫雷尔他本想协商一个相对温和的条件例如选用手枪只一轮射击。

但是基督山伯爵坚持用剑进行一场“至死方休”的决斗就是一方被杀死为止。

但是决斗清晨戏剧性的一幕发生阿贝尔子爵走上前公开对基督山伯爵道歉“伯爵先生我来此地向您表示歉意我承认我行事鲁莽我请您原谅。

如果说您愿意与我决斗我自然不会拒绝但我已经明白我父亲苏遭受的一切是他罪有应得。

” 基督山伯爵不仅立刻接受了道歉还对阿贝尔说“您这种高尚的心声让我预感到您的前程不可限量在您这样的对手面前任何人都不会不感到自己渺小。

” 欧洲决斗的历史是跨越几百年的社会风俗史它深刻地反映了欧洲贵族和绅士阶层关于荣誉勇气和社会地位的观念演变。

从其作为司法程序的起源到其作为私人荣誉仲裁的鼎盛再到最终的衰落决斗的历史充满了仪式法律和文化的变迁。

第一起源于早期形态：司法决斗。

首先是日耳曼传统决斗的根源可以追溯到日耳曼部落的习俗他们认为神明会介入战斗并且让有理的一方获胜这是一种“神判法”的形式。

大约从十一世纪起司法决斗在欧洲很多地区成为一种正式的法律程序当一个案件的判决缺乏证据或者证人的时候诉讼双方可以通过战斗来裁决案件的结果败者不仅输掉官司还会因为“神已做出判决”而被处以刑罚。

随着罗马法的复兴理性证据制度（书面文件证人证言）的发展以及教会对此的反对(1215年第四次拉特兰会议严格禁止神职人员参与神判）所以司法决斗在十三世纪后逐渐退出正式的司法体系。

第二过度转型骑士决斗。

在中世纪晚期随着骑士制度的兴起决斗的性质开始从“向上帝寻求正义”转向“为个人荣誉而战。

” 骑士精神强调勇气忠诚和个人荣誉对骑士而言被侮辱是难以忍受的通过战斗来洗刷耻辱成为其行为准则的一部分。

“上帝站在正义一边！”此时的决斗仍然带有一定的神圣色彩但焦点已经从法律裁决转向了个人品质的证明。

第三就是决斗的黄金时代从十六到十八世纪这个时期见证了荣誉决斗的兴起与鼎盛。

“文艺复兴”和近代早期是荣誉决斗的黄金时代它从意大利兴起随后风靡法国英国德国到整个欧洲。

在合格时期国王试图垄断暴力但是贵族阶层仍然保留着强大的军事传统和强烈的荣誉感。

文艺复兴个人主义强调个人的荣誉价值和尊严。

荣誉不仅仅与出身和血统相关更与个人的勇气行为举止和公众评价紧密相连任何公开的侮辱（如骂你“撒谎”“懦夫”“你老婆出轨了”等等）都会被视为对荣誉的致命打击。

在决斗的规则和仪式方面决斗发展出一套极其复杂精细的“荣誉准则”。

首先是挑战受到侮辱的一方会向对方发出挑战通常通过书面形式或者口头传达。

决斗中助手的角色不可或缺双方会各自挑选一至两名助手助手是地位相等的朋友他们的角色至关重要负责协商试图调解以避免流血如果调解失败则安排决斗的所有细节（使劲地点武器）并确保决斗公平进行。

有关武器最常见的武器就是剑尤其是短剑和佩剑以及手枪。

16-17世纪以剑为主到了18世纪随着手枪技术的进步和决斗的/“民主化”（不再仅限于用剑高手）手枪决斗变得非常普遍。

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