精真之马第一三五四章 战之高桅

第一三五四章战之高桅 巾麦侬没有仰上对攻而是从侧绕中勾勒着高桅玲珑攀高。

唯有在她真实的一颗心里时刻都有霹雳夺马的势。

一经精致拔离彩人妆头领目光锁定的预置攻并忽然挥动了战刀的瞬间。

同频避势的巾麦侬激烈翻腾精致轻飘的脚尖踩中高桅凌空横着身躯在桅杆上完成飒意冲锋的奔竞。

当鞭梢勾挂高桅之巅聚势的巾麦侬荡漾着涡旋一个飞转的湍流之圆那种凌厉甩拓牵系飒然喷薄怒绽身手的矫健姿态形绽果断开阖武志门户的烈性主攻。

让她即时姿态高骋于马匹之上。

而且就是形格脉动状态的这个变局。

错落开彩人妆头领暴烈右手吒刀的正锋。

这样在瞬间交戈中、伶俐把握的武志变频完成了出于低矮被动攻状态的切换。

即时的珂蕾冷敛控舵的手形姿态依然保持敏感嬗变手形姿态的精密调频。

她完全能够辨鉴得出来：这个触水生奋的激昂战马即时锐化铁骑的重戈力感饱满的肢节在格斗状态已经变作姿态跃迁上盾马护驾船的猛兽。

时间似乎在极致短暂的瞬间因为高频激化的动态而即时拓长。

凌空吒动皮鞭的巾麦侬在形状却在坚固的船体完成锐化和强化武志手脚的过程。

紧蹙紧敛的姿态蜿蜒驱动的蛇弧鞭忽然朝向彩人妆头领横向完成一个高度等同的弹击。

遂见发箍折叠中吒然奔骋的鞭梢仿佛突然间打开身躯折线的飞蛇。

带有射杀脉冲的敏捷“蛇头”势欲叼中——彩人妆头领纵马高翔贲刀状态的右手腕。

被巾麦侬刚才皮鞭侧勾高桅变转姿态所惑瞬间打乱了韵律控的彩人妆头领狭长战刀发力成形的预置攻即便没有诉诸成形其实已经在意念控上错了律动的节拍。

这个在意识状态的错位感同样是高能海战中一个微小的弊端。

那意味着一颗心相乾坤的变乱。

等到彩人妆头领很快整饬自我订正的姿态。

在凌空鏖战的武志境界即时的巾麦侬已经切换成武志攻伐中的主攻。

这个以船成事的飞檐挂壁让三境地的彩人妆顿时为之惊诧——盾马海航看似粗拙的船载上蛰伏的海战高能。

不意在姿态失真状态彰显攻伐的彩人妆头领猛地趋避刚锋压低海马的势能控可望在状态落潮的时刻以厚重的伏势在确定驻足的瞬间兜紧不松散的势能控。

实施状态回弹的急促切换。

但是一直在以目光追踪巾麦侬的珂蕾就是无形附着在巾麦侬身后的一把护刀。

因为一只船的背景这些依靠盾马船载起势的盾马水手强韧海航的武志惯感精致搭力的海航动态显然超越了盘亘在彩人妆头领意象中的思维定势。

就在蓝马于动态势能落辇盾马护驾船载甲板的时刻早就等待蓝马落脚的控舵者珂蕾已经猛力旋动了舵轮。

只见看似静哑温敦的盾马护驾船忽然变成摇摆狂暴头颅的庞大海兽。

更像钝形的厚重白摆刀。

让仓促落辇步伐的蓝马轰然失谐精致踩踏的律动。

失谐的蓝马颠翻姿态的时刻与彩人妆头领一同塌落平行跌滚。

巾麦侬吒动的皮鞭正要绞缠住蓝马的缰绳。

却见从海水中忽然拔高一道水柱。

一匹狂马从海水拔出。

带有激浪传递的脉冲波让驾驭狂马的骑手仿佛一道激发失控的长箭。

没有谁知晓：这就是海耶羧勒忒。

海耶羧勒忒驭马奔骋中烈性吒动的战刀将巾麦侬凝炼得铁杵一样的皮鞭磕开。

那样剧烈的磕击将冲竞向蓝马的巾麦侬强悍抵住。

巾麦侬右手执握的皮鞭随腕抖动时猛地回敛姿态她侧后豁然冷静地绽放左手就见精悉海步搭力的荷东蹲身之际一把飞刀“啪”地一声传递在巾麦侬的左手中。

顿时随势凌空翻转的巾麦侬弯弹之鞭抽击向海耶羧勒忒那种前探喷薄的开路鞭一经吒鸣随后跟动的左手刀已经反转中刺向海耶羧勒忒。

海耶羧勒忒执刀竖格“咔！”短刀和长刀磕出明亮的十字光华。

从船载跌进海水的彩人妆头领和蓝马触水化合结力。

就见臂展拓长的彩人妆头领绽放右臂冲空高射的一道闪电猛烈吒动时。

就见不远处的海平面上豁落形绽一道炫丽的彩虹。

“海弓弩！”“海弓弩……” 海战中的盾马水手异口同声地惊呼道。

显然即时难以打开战局的彩人妆头领原以为这些从冰塬大地粗糙石砾生出来的盾马人海战状态根本就没有他们想象中的那样弱。

而且一旦黏连了彩人妆的武志手感执着绞缠的海战力量不断凸显刁蛮。

“巡海的海耶羧勒忒不要脱离开海战序列。

”只见终于拔马拓开巾麦侬牵缠的彩人妆头领道。

“是。

三境彩族宗长——海洛般勒兹。

”随着答应的话海耶羧勒忒没敢执意恋战。

而且侧目间他已经看见：这些以船势纷纷预置了武志身手的众盾马水手个个姿态健旺蓄势饱和而热烈。

立时折回进攻的方向。

汹涌起势的海弓弩虽然不比三境界的彩人妆嬗能于雷厉电勾。

但是这些武志质感盘结块垒威力重浊的屠戮力感却是令海航的冰塬大地海战水手为之恐怖的所在。

冰塬大地的古卷经志对于武志记述的部分并不算多。

但是那些精致的缜密论述在冰塬大地的诸部族中都有。

猎司里迪的《蓝色楞伽》曰：猎态意志论的猎司里迪人奇门刀是极快的怒手生飒动变如谐狂风彪悍拔步的猛虎。

但是正法广柔的德生之根是奇不可驭驾的正门。

猎司里迪古志如斯言。

那也可以譬喻：无论是空间感高势能的三境地还是空间感低势能的冰塬大地皆遵于有限论的生命状态的美德之根。

冰卢厝的古卷精校者丹达可的金为上句解词曰：“冰塬人啊精诚如祭的心为之作了叶华丰茂的根。

正德、苦志之后序的戈是重的。

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