第一〇八二章右手控 祭主堡珈珥凝视着侍者恰卢利已经感到侍者恰卢利优柔笃定深邃的一颗心了。
在冰卢厝祭礼司仪中宫仪的一颗心属于最质感的节制礼。
是履行传承法程的铁志走频者。
是意念绝对的执行者。
是领频司礼的、执以切割万感的锥刀客。
此时在武志状态中这种以倔强意念传递的确凿格式已经成为祭主堡珈珥大自在手感上镶嵌的有形刀。
是的在喜嬗的鲜活手脚中无限贲满能量与无限启示就是灵力表达自由动变中的新颖火。
唯有附着形格才能激越意念质化、形变的张力控。
法师稗施执弥虽然被祭主堡珈珥涡风铁杵的牵引激怒。
但是他深知:冰塬大地执着于盾马法寨戒尺令的有限论并非并非出自旺族冰卢厝和猎司里迪。
盾马在古来冰塬大地被称作性灵卓尔的祭祀巫——苦行、励志、砺心……必然要走的道路。
就是因为在盾马古老传承为有限者立令的根契。
这正是盾马族的石典。
在盾马石典就是刻镂古来传承的法言语录又曰法典。
就是累世传颂的诗阙。
唯有盾马的戒尺令是刻镂图符标志的有形工具。
是无需说理与判断的契。
在盾马所有关于戒尺令的修辞都被称作戒尺注。
不叫戒尺令。
正因为如此盾马石典有言曰:一把盾马的戒尺令可以直接沟通宇宙。
意思是:戒尺一经出现就毗连了宇宙法则是有限论的古志化石。
无妄裁决是形状物理或行事辨理的大范块垒。
是河山博志的统摄者。
是岁纪和空间的准确标识。
盾马法寨专置戒尺密室。
这是他们祭礼司仪中的惯例。
在盾马那意味着戒尺就是被盾马祭礼司仪可以请出来的尊。
只是在这一刻深谙戒尺令之秘的法师稗施执弥却将这种有限论的盾马密宗变成为武志猎戮状态中的质感法器。
在心里武志状态的盾马戒尺令已经被唤作独孤尺。
是武志征战中的终极手段。
盾马法师稗施执弥敢于无视冰卢厝来自于祭礼司仪的法力控。
就是因为在法师稗施执弥的心里戒尺令才是盾马石典语录所隐蔽的黄金。
其实那些出自盾马人之手的干戈因为被祭礼司仪所祷。
所以那根控制在祭主堡珈珥手中的驻地铁杵就是戒尺令所“认知”的。
是的盾马法师稗施执弥显然知晓自己没有透彻发力。
他知道:时空里精密的度量衡是从一切判断衍生的概念论所难以穿凿的。
所以独孤尺才是真正武志抉择中的形、意、情、魂的贯通刀。
精准抉择的天秤。
祭主堡珈珥已经隐晦地感觉到:时空里那种有形格式化的法力棱角但是刚才较力的过程中依然没有感知有形方位物的精致形格。
他清楚:侍者恰卢利传递的静法之根只是兑成自己热力旺燃起来的能量火光。
所以那样的法性传递给自己的只是苦行火。
然而盾马的戒尺令就是绝对的有限者无论是在有形目视的物理还是时空的暗物质。
无论生命外在的万物论还是生命内在的自我学都是极致的有限学说。
作为冰卢厝祭礼司仪的祭主他是可以约略感知这个潜在于盾马法师稗施执弥武志手感里的秘密。
没有辨鉴清楚之即便胜算也等于失败。
冰卢厝的古卷说:冰卢厝族人你总要记住带有幸运感的赢局其实屏蔽掉了一半儿的败局。
因为他稀里糊涂地成功了。
后面的麻烦事是:重复回来遂亲证他是怎样幸运的。
这样的事甚至会轮转不休。
所以这一刻的祭主堡珈珥丝毫没有轻松以为:自己已经找到制服盾马人的好感觉。
甚至正好相反。
盾马法师稗施执弥执意孤行盾马人执意孤行显然是有原因的。
只是这一次盾马人遭遇的正是冰卢厝的祭主。
正是这一点深为忒婳也肖所禁忌。
是啊盾马法寨的密宗为冰卢厝祭祀所破解那会意味着什么呢? 一个盾马铁骑‘冷颊’忽然间催奋激烈拔高步辇的战马高朗姿态随奔腾的马步张弓跃然而起激越势能飒意狙杀的彪悍攒箭显然是有预谋的。
却见祭主堡珈珥略带生忿的俯视侧转身躯回首看向那个骋马高飚的弓箭手。
遂见祭主堡珈珥用左手猛烈落沉压低铁杵的瞬间从那根铁杵上剧烈震动的一道波浪突然随身形浑整振荡传递在右手的力涛仿佛悍然汹涌的冲浪。
右手五指绽开仿佛将眼前的空气一把攫成完整有形的庞大固体。
连那马步高跃的铁骑和空中飞翔的箭一同禁锢成与空气凝结成的块状物。
祭主堡珈珥右手强推轰然将那铁骑人与马仰面掀翻在地。
正是他左手猛烈摁下铁杵时从静态大地获得强大反弹势能剧烈传递右手的时刻右手浩瀚发力强悍的瞬间攻猝凝空气变成坚硬的固体块垒。
那个铁骑‘冷颊’浑整破裂仿佛跌碎的的一块重石。
带着断裂般的空气块状物翻滚在大地上。
盾马众铁骑‘冷颊’豁落溃退。
他们其实在铁骑丛隐藏强弓就是以极速豁现的瞬间攻一试究竟。
在盾马铁骑‘冷颊’的感觉里这个法力神秘的冰卢厝祭主显然有不同于猎司里迪的单掳。
所以没有贸然施加合戮状态的联立攻。
所以当他们看见那个强悍的弓弩手被远远的一手忽然揭翻在地没有在仓促奔前。
此时的祭主堡珈珥一经担纲护祭者就是形廓以及意念一同灼烧起来的勇武猛戈。
欢嬗动用时空中的有形执握形绽玲珑的手感就是焕然激烈的狂澜。
而即时状态的侍者恰卢利凝形如钟。
那种决然履行大地广德司仪的苦行火同样是目光所不能见的一道铁弓。
拿格凝视浩然贲发雄奇力量的冰卢厝祭主堡珈珥。
他感到:眼前才是一个不断腾冲拔武的强手正徐徐绽开武志高能的另一面。
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