精真之马第七八四章 莲花铭

第七八四章莲花铭 当钟音者意外地发觉:这个来自大地的稚嫩灵魂者逆向读经透彻揭示真谛的确为之震惊。

伴着莲花石座台的出现那个空气中的钟音者渐渐随空间旷朗的风声远去了。

但是钟音者起始警告过欢柔沙陀——灵魂或被消弭的禁忌。

似乎并没有御风消散。

“那就是传说中奇门的风尊。

作为大自在者感闻‘七’时其实已经在触碰最深邃硌心的七种古老立法。

奉献灵真呵护灵魂的煦热之声导引那个不竭思虑深究的灵魂者打开莲花石座。

这就是喜嬗者风尊的愿。

”大地法典宝鬘摩诃道。

“据说伴随着大自在的消失就是无极苛责宇宙的法。

”悟空摩诃道。

“是的此时的时空就是一件只有锋刃做成的法器。

”妙诺摩诃道。

妙诺摩诃说这话的时候侧目看罢一眼月相摩诃。

其实众陀心里清楚:情味的极限就是生命极致苦行火焠炼的精致法。

是可以毗连到生命中那些难以触碰到的法。

“骇心的情味本来就包含了重生与毁灭。

是交辙贯通生命的法器。

在族人的传说中法就是在这样的至境中存在的。

”火箴摩诃解释道。

“只是这些太凌厉的修辞被称为接近杀伐的极致心拥善水的陀才会将此视为禁忌辞。

连秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里都没有过多提及太多粘连这些——让心灵不能去承忍的修辞。

” 尽管此时的王尊拿摩尔笃和立令首陀智光摩诃缄口不言。

但是他们深知:秀塔兹神圣祭台可畏的还不只是《大地法典宝鬘真经》而是失传的《沙陀经》还有一颗敬畏心也不可接近的古老的‘七’。

尽管秀塔兹的八部陀都有成陀的不二法门。

但是风格迥异、谬然不同。

所以即便他们刚刚听闻了欢柔沙陀逆诵《大地法典宝鬘真经》的话在真正的一颗心灵并不愿随意接纳这些足以让感觉畸变的音声。

唯有王尊拿摩尔笃隐约可感:这个言辞阔绰意象狂莽的秀塔兹的灵魂是时时刻刻打破秀塔兹祭祀的性灵猛虎。

立令首陀智光摩诃渐渐发觉:自己借助天光晷影缜密细微的光感已经察见欢柔沙陀敏辨时空中律历一样精密的大自然法要比自己快。

这才是让他感到这个不羁者需要自己鉴观一番被晷影深邃笃定其真之后才愿意承认的原因。

但是唯有月相摩诃深知:秀塔兹护法八部的首陀智光摩诃虽然目驭光辙敏于熹微动变。

但是在秀塔兹人古老的观念里视觉光依然就是生命万感属性中的“形状”。

而欢柔沙陀动变之间浑整动用的是生命状态中完整的一颗心灵。

《大地法典宝鬘真经》里说:没有能够快过心灵的光。

眼前从晶莹剔透的冰莲可以目视无碍地一眼洞透秀塔兹祭台空幻迷离的境。

在八部陀的判断里。

他们深知:秀塔兹祭台是洁净精微到一丝心灵杂念也不容触碰的所在。

他们愿意精真地以大地为寓意永恒密封这些神圣真经灌装的概念。

所以当有人仿佛荒莽粗粝的猛兽一样靠近祭台的时刻他们宁可付诸极致绝杀的快刀。

不愿手刃里留存——纤丝挟带条件格式会粘附有变幻色泽的残片。

尽管欢柔沙陀以灵魂弥合了:秀塔兹《大地法典宝鬘真经》里“灵魂可触”的解词。

但是作为秀塔兹祭礼司仪的护法八部并不真正希望:一个青春稚嫩的心给神圣的秀塔兹的祭台镶嵌污浊。

“古老冷寂的器皿一旦不染火泽岁月的时光就会剥落锈蚀得愈日变成沙砾的蜡台。

以至于让我们记忆不清秀塔兹古来神灵所在的地方。

”只听那个欢柔沙陀的轮廓道。

智光摩诃听罢摇摇头露出清淡的一缕微笑道:“灵魂的欢柔沙陀你总是秀塔兹祭礼司仪中护法八部只配心悯的那个悲哀者。

根本不是祭礼时像风尊一样高尚完美的修辞者。

在秀塔兹真经的法海里出自感觉的话按照秀塔兹人古老流传的话是这样的—— ‘秀塔兹人 切莫说: 蓝绿植物喜嬗高枝上 旺相时光一朵花说的话。

切莫说: 流砾飞沙中 建立永恒不灭城堡的话。

切莫说: 刚刚四足落降大地 一只马驹儿将撒欢儿奔跳 当成生命唯一感觉里的—— 全部。

” 智光摩诃对着灵魂欢柔沙陀诵出秀塔兹大地熟稔得仿佛沙砾一样的歌谣。

却见轮廓恭敬地致礼智光摩诃道: “法海里 不是出自法性的音声 不会穿越真经的目光。

秀塔兹大地的立令首陀哦 这句修辞是—— 是最重的石头。

出自帛经下 莲花石座上 精致刻镂的铭辞啊。

只是 唯有在法海里 才能看见: 这句被上面帛经遮挡了目光的—— 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。