精真之马第七三四章 走局火风

第七三四章走局火风 长风仿佛心灵意念中湍急流淌的一道道河。

在静敛中此时感受到格斗中的动态于颁誓德仑知道—— 此刻姿态愈现静稳的秀塔兹护法八部存在悍然之际更像铁砧一样砸不烂的规矩。

八部陀瞬间强化了各自法力的同时统宗一样立令状态的智光摩诃更能够感受到:自我感不再与七陀重叠法相。

自我宇宙在心灵意念上获得到的就是完整独立的八部世界。

而此时的欢柔沙陀就是浑整镶嵌在时空中随时可以被他们用判断抉择的一个猎物。

在高能武志格斗中其实最恐怖的还不是铁戈、力量和法力。

而是精微洁净到空灵的一颗心。

此时一颗心唯有变成透析对手心机巧变的一道敏光那么才足以拥趸变兆跳频、伺机杀伐的玲珑铁戈。

智光摩诃只知道:这个被护法八部镶嵌的欢柔沙陀每一步接近祭台方向的行走都是精密手感步步锐化的过程。

这个预判一直让他的一颗心恐惧不安。

但是属于预感的在秀塔兹的祭礼司仪中永远被视作——一座混沌在时空风云状态中的模糊大山。

秀塔兹人将那种感觉叫做印象或概念。

根本不是带有方向感的精致目的。

《大地法典宝鬘真经》说:印象和喜嬗玲珑的概念是生命芬芳馥郁里播香的大自在状态。

是善泰和柔的静念。

但是武志格斗状态中生命即时状态跳频的意念刀是从生命万感束缚中敏捷跳脱出来控动刀变的目的光。

自从智光摩诃被欢柔沙陀完成定性判断的三个概念之后其实智光摩诃已经很难跳出被欢柔沙陀判断勾勒成型的那些窠臼。

所以即便在智光摩诃法力旺盛的时刻欢柔沙陀依然能够精密发觉:智光摩诃武志形变状态的律动。

其实欢柔沙陀刚才聆听大地法典宝鬘摩诃第五亲证——无量亲证修辞的时候对那些阐述完整诠经而显得谨小甚微的护法八部并不显得格外的上心。

他知道:唯有从即时旺盛的生命苦行火中灵魂即时煦热状态的生命才是一种完整的亲证。

欢柔沙陀感觉到:大地法典宝鬘摩诃所说的无量亲证其实就是用来修饰第一个亲证修辞苦行火的。

唯有如此大地法典宝鬘摩诃有关生命的五大亲证才能够在阐述中形成一个完美封闭、并可以动态旋转起来的圆环。

这是他与祭礼司仪状态的护法八部质别的一种判断。

无论是在秀塔兹还是在库伦丽颁这些武志高能其实心里都清楚:武志对垒中一颗心灵就是高能对峙状态决胜的关键。

当秀塔兹护法八部聆听大地法典宝鬘摩诃的五大亲证修辞时那是高矗在大地上僵硬的五座山脉。

但是当欢柔沙陀听罢这段话时他亲证到的意象更像汪洋海河形成连绵无尽的浩涛。

筋骨动变浑身连贯的欢柔沙陀可不喜欢将那些含义精美的五种概念变成固体。

所以就在智光摩诃随众陀法性归静本态时已经与众陀形格豁落格式形成气势高辇。

瞬间立威造化了这个封锁状态的局。

欢柔沙陀知道:自己就在这个被嵌杀的时空格式中。

但是在简短位移、简短时间逼仄的这个空隙此时的欢柔沙陀感到:绝杀令一样标注生灭界限的死境中他同样也有一个局。

只是在心里他将此唤成——走局。

走—— 是动。

是变。

是圆转、盘亘的嬗变风。

是静谧确凿格式中破障掉堵心杂念的、一道贯通生命血流河海的脉轮。

是自始至终可以勾完一个浑整句号的秀塔兹繁密修辞的论断长河。

是轻重、大小、快慢的每一道风在秀塔兹大地上以各种完美篆纹勾画到没有一个缺憾的沙痕图腾。

当秀塔兹赞美沙丘的形状是最美的还不如说:风走的局就是完美的。

于颁誓德仑虽然看见欢柔沙陀遭阻。

但是在他感受里这些带有设难的格式对敏于随化破局的欢柔沙陀根本不算什么。

但是他还是隐约能够感受到:这些法性已经各自独拔锐意的秀塔兹八部陀合力之威暗含着一个令人恐怖致命的劫。

“库伦丽颁的刀楔令 被火狮法言粹出—— 这样一句话: 最短的位移上 喜嬗的万感总是无限的。

祈: 马背上的那个秀塔兹人 是被喜嬗感拯救到—— 即时空间的人。

” 于颁誓德仑只是垂下头势想起来了自己为了修炼功课用雕刀在泥板上曾经刻镂过的这一段话。

其实这算不上目的精诚的那种祈祷。

更不是那种动触黑法的默祷。

只是他眺望欢柔沙陀的时候仿佛能够感觉到:这个连贯动频中的姿态已经在无形催化一时僵硬在境界中、被一种格式嵌套的手脚。

于是才不经意想起曾经这些刀楔令曾经记忆成颂的话。

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