精真之马第一四六章 可可喏玛的修辞

第一四六〇章可可喏玛的修辞 可可喏玛的斡素尔黎格的海岸线蜿蜒而曲折。

这样的港湾在可可喏玛的人眼里就仿佛丰赡记事石柱上古老经志意象总是奥义美德描绘的古典修辞令一样闪耀神秘而灵犀的弹性美感。

这里所言的“弹性”是指充满张力感的大自然景观仿佛松软香熟的焦黄色面包。

在这样明艳生动的太阳光照耀下静物仿佛鲜活到可以膨胀起来。

看着遥远掩映在蓝绿树木的古堡精致掐算太阳法晷的可可喏玛人就能够知道：时令美妙的古神脚步正好走在被经典称作为隆冬的道路上。

不过“隆冬”一辞是极其不适宜定义这个精彩得仿佛初夏一样的地方。

据说经典奥义里描述时令精确步辇韵律的出自临摹古契的抄本《榴焰可可喏玛》的精雕奥义还有《妙要刹》的奇门特技。

这些古老的史记是一部丰繁芜杂的记事古卷。

曾经有修辞精校的论述者想要分类部署这些古典可是最终还是没能做到。

因为这些各种材质刻镂的典本修辞令一旦粘住介质丰富意象的完美总是与介质熠熠生辉。

而其中的《榴焰可可喏玛》本身完整的存在就被说成是一部不可以支离破碎、分解开来去做条分缕析的混成语法。

《榴焰可可喏玛》的扉句是精致如画的木雕工艺：“为了遴选其中的一句奥义于是可可诺妈对鼎石柱曰：以古经仪式存在的尊者我于是完整地翻遍了原始版的全篇。

” 除了这句忌讳局限了可可喏玛人。

更真实的是：他们曾经以分类整理和编纂的方式将这部古典按照自己设计的格式分类了突然发现：那些意境毫不毗连的修辞已经被逻辑完全支离破碎了。

甚至他们根本理解不出其中的含义。

“让它成为原初有灵魂的一部古经本吧。

否则毁灭了一部《榴焰可可喏玛》简直就是毁灭了一个可可诺妈的大地。

”帕尔古太阳神宫殿里的祭祀者温扬玉泰经历了这件事情以后遂将自己曾亲自分类笃定的修辞论以火了之。

而且在原初典故的基础上。

将这样的火劫事情以譬喻的格式做了原典的注。

说来也真是奇怪：经过了这样的修辞劫。

可可喏玛人反而更加珍视这部原初木质雕刻的古老经典。

那时可可喏玛的族人们是这样述言的—— “让我们仿佛感觉仿佛灵敏生动的猫科野豹或者精致光亮的五彩灵蛇警惕：自我学的不慎心魔剥夺掉神圣经典‘榴焰’修辞令所完美散发出来的光辉。

” “有一个可可喏玛的祭祀者温扬玉泰这样自证过可可喏玛的修辞。

走了一条相违背的道路。

就像错觉以背面黯淡的模样给予了光明正面的注解。

所以温扬玉泰是一个敢于亲证劫难的美德论者。

” “是的行走在可可喏玛大地上的人从此知道：原来这块大地上因为《榴焰可可喏玛》的完整存在我们没有走过一步多余的道路。

当然这样的道路上自然包含了歧途。

” “他由衷地表达的修辞令足以破除幻觉。

是我们从那种意象海河与音声论、圆润如珠的符号中知道准确的意象所指。

” “温扬玉泰所言的幻觉包括：幻境、变相、衍生物、忤逆和梦幻。

而人们唯有引用鼎石柱神契那样的幻觉就会瞬间变成一个美妙的意象。

之所以这样说就是因为鼎石柱做了幻觉可鉴的参考系。

” “临幻而自知是乃不惑。

正是这样的特质才让可可喏玛的修辞令变得无与伦比。

所以可可喏玛大地上那些作为记事来用的简直就是精校修辞令的一部分。

” “据说当温扬玉泰将这些修辞令运用到无限妙好的时候他甚至可以嗅见音声所散发出来迭迷香草味儿和颜色变化的光泽。

” “只是这样诱掖嗅觉和视觉的传闻我可从来没有聆听过。

但是我并不为之感到恐惧反而感到好向往哦——” …… 所有这些关于可可喏玛大地上修辞令的论述各个族部的论述其实是有差异的。

素梅喏玛金戈尔登、伊涩侬、黎格雅喏玛……尽管这些族部之间都运用可可喏玛的修辞令。

但是他们都在维系原初可可喏玛修辞令中附着有各自对于修辞的细节表达。

于是形成了各种美致缤纷的方言。

素梅喏玛的帕尔古太阳神宫殿最为瑰丽而迷人。

而且距离斡素尔黎格的黄金海岸线不是太远。

苏梅喏玛人除了祝赞神圣的太阳神他们也敬仰充满智慧录的鼎石柱。

因为鼎石柱的语录在《榴焰可可喏玛》里丰赡保存所以在素梅喏玛世俗典章注解鼎石柱的《羽焰彩蛇》就是族人们百无禁忌的论言集。

不只是在素梅喏玛还是在金戈尔登、伊涩侬等等其他族部人们修辞音声的自由火最喜欢在言辞中表达的就是《羽焰彩蛇》。

尽管因为方言的缘故这本古老注释经典的世俗语录被任性解读。

但是这本足以点燃万感火的语录在可可喏玛大地上被无尽翻新。

就像被穿得不能再穿的衣裳即便打上华丽的补丁总被人们视之为精美的装帧。

所以那些热烈得有点儿疯狂的可可喏玛人总将《羽焰彩蛇》视作用不完的智慧。

“五彩玲珑的蜿蜒电光是阐述繁难智慧的妙音。

我们常常犯错如梦但是这部鲜艳的修辞令说了足以让新鲜灵肉和血流喜悦的话。

” “就像古老传奇中的太阳神精致斜挂在脖颈上的灵蛇。

那时它被称呼为万感优柔敏捷的贯通者。

” “让我们念诵精致灵巧的注释呗不要将这些美丽的光泽遗忘了。

它会让我们的眼睑变得满目生动。

在风物灿烂的可可喏玛伴随这些世俗语录犹如接近神灵。

” “可不是嘛接近可可喏玛的神灵比感悟可可喏玛的神灵更让一颗心灵变得憧憬是吗？可可喏玛人。

” …… 自然物语中这儿的人们在质素灵性的土壤就是这样在自我无极的万感中寻找修辞论。

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