科举不顺从寒门到帝师第127章 共讨争鸣

文魁大比最后一日气氛凝重而热烈。

与前两日分项比试不同这“共讨争鸣”更像是一场思想的碰撞与智慧的较量颇有百家争鸣之意。

规则简单直接：由郡守海大人出题七方势力轮流或自由发言阐述观点。

评委根据各方见解之深度、逻辑之严谨、言辞之犀利、风度之卓然进行评判优者得分。

高台之上评委正襟危坐。

台下七方学子阵营肃然经过两日鏖战积分紧咬这最后一场将决定魁首花落谁家。

海大人缓步至台前目光扫过台下济济英才沉声开口声若洪钟： “诸位皆是饱学之士心怀天下。

今日这最后一题本官不问诗词歌赋不论六艺技巧只问——何为‘天下为公’？又如何于当今之世行‘天下为公’之道？” 题目一出满场皆静！ “天下为公”语出《礼记·礼运》乃儒家至高理想。

此问看似空泛实则宏大深邃直指治国平天下的核心理念既要考校学子对经典的理解。

更要检验其经世致用的能力与格局。

难度极大！ 短暂的沉寂后争鸣开始！ 紫阳书院率先发言一位学子引经据典阐述“天下为公”乃选贤与能讲信修睦老有所终壮有所用幼有所长……乃是圣王治世之象观点正统然稍显空泛。

梅溪书院接着阐述强调“公”在于“均”主张通过均田地、平赋税来达到天下大同带有一定的平均主义色彩引发一些讨论。

鼎盛书院、江东书院、群英派亦纷纷发言或从教化入手或从法制着眼各有侧重。

但大多未能脱离经典诠释的范畴或流于理想化的空谈。

真正的交锋在无涯书院与鸿儒书院之间展开。

齐修远代表无涯书院起身他姿态从容言辞犀利： “‘天下为公’非徒虚言也！所谓‘公’在于‘利’之共也。

昔者管仲相齐九合诸侯非好大喜功实乃通货积财富国强兵使民得利此即‘公’之一端！ 故学生以为行天下为公之道首在强国富民开商路兴百工使仓廪实而知礼节此乃根基！” 他巧妙地将“公”与“利”结合引用法家先驱管仲的事例强调经济基础的重要性观点务实且具有冲击力令人耳目一新。

评委们纷纷点头。

鸿儒书院这边姚宗胜按捺不住起身反驳： “齐兄所言富国固然重要然若只重财货之利恐如《孟子》所言‘上下交征利而国危矣’！ ‘公’之核心在于‘义’与‘仁’！为政者当以仁心行仁政制民之产轻徭薄赋使百姓不饥不寒然后驱而之善方为大道！ 若只求富而不知教与驱使牛羊何异？” 他立足儒家仁政思想直指单纯追求利益的弊端争论开始升温。

无涯书院立刻有人起身质疑仁政过于理想化在列国纷争之世难以实行。

此时赵廷霄沉稳开口声音不大却清晰传入每个人耳中： “姚兄所言仁政齐兄所倡富强皆非‘公’之全貌。

学生以为‘天下为公’其要在‘公心’二字。

为官者心要公则处事必正；为民者心知公则守法循礼。

如何存此公心？ 除教化外亦需制度约束。

譬如科举虽非完美然其‘朝为田舍郎暮登天子堂’在一定程度上打破了世胄蹑高位的局面予寒门以希望此即制度求‘公’之一例。

故行天下为公之道需教化与法制并重德治与法治共存缺一不可。

” 他跳出了单纯的德治或法治之争提出“公心”与制度保障相结合的观点思路清晰格局开阔引科举为例更是贴切。

赢得了评委赞许的目光。

璇玑山人微微颔首：“此子能见其里不执一端难得。

” 然而无涯书院底蕴深厚岂会轻易认输？ 那位深藏不露的何文海再次起身他并未直接反驳赵廷霄而是将问题引向了更深的层面： “赵兄所言甚是。

然文海有一问：纵有公心纵有良法若执行之人私心自用阳奉阴违又如之奈何？ 譬如赈灾粮款制度不可谓不严然层层盘剥至百姓手中十不存一此等现象古今皆然。

‘公’之难不仅在于理念与制度更在于人心私欲之难除！敢问诸君如何解此千古难题？” 此问极为尖锐直指人性弱点与制度执行中的痼疾瞬间将讨论推向了高潮也让场面上无涯书院似乎占据了主动。

鸿儒书院这边一时语塞气氛有些凝滞。

积分榜上无形的压力笼罩下来。

就在这关键时刻一直在凝神倾听、默默思索的陈耀祖缓缓站了起来。

刹那间所有目光都聚焦在他身上。

这个在前两日已有惊艳表现的少年此刻面色平静眼神却格外明亮。

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