克拉夫特异态学笔记第三百四十六章 鳞

“这是什么？” 多米尼克接过那本书古旧皲裂的皮革石灰粉尘将封面染成枯骨般的浅黄色入手却有种古怪难言的感觉。

像捡起一枚隐士蟹藏身的螺壳寄居生物螯肢摩擦着内壁悄无声息的振颤传递至皮肤。

似乎鞣制的皮纸又被注入了某种生命鲜活的东西在其中缓慢流动。

掌指肌肉轻微痉挛几乎要像甩开一条冰冷滑腻活物那样把东西丢出去他努力克制住本能冲动以最快速度把它挪到了桌上。

尽管如此毛糙的动作还是让书本与桌板接触时发出了不妙声响似乎是内部页面摩擦和装订线绷断。

“留神！”菲尔德心中一颤飞快地从爬梯上溜下来查看情况所幸外观上没有肉眼可见的损坏错位。

“这玩意年纪估计比我们俩加起来都大还是孤本再熬几年可以考虑放进古董铺了。

” 他轻轻吹去表面灰尘将书册放在V形书枕上缓慢均匀地展开。

僵硬的书脊发出下一秒就要断裂般的呻吟像被撬开的老蚌包藏着某些异物侵入形成的东西。

“呕吼我就知道是本笔记。

”菲尔德不是没注意到同伴的迟疑但他把那当做了对损坏孤本的担忧“看看我好像见到有为教堂募集石料的内容真够老的。

” 老到可以追溯到脚下教堂还是片新垦荒地时只带了少得可怜行李和一本圣典的传教者首次踏足此地枕着石头写下这些文字封皮上留下粗砺表面的刮擦痕迹。

遗留在此的原因大概是记叙者身份普通没有作为特殊意义文献送至大修道院收藏的价值。

不过这正是他们所需要的一些离题千里、更有个人特色的东西。

从比较简单或者说艰苦的条件看来这是位独立传教士并没有很好的教育背景只是受到当时往边缘地区扩张的潮流到来在修会处登记挂名获得了形式上的许可。

本地新封的领主给予了有限支持提供一处木屋、几袋粮食种子和尚未开垦的土地后便不闻不问——事实上这属于中上水平开局。

他需要自行学习本地方言、劳作获取生活物资在能活下去的基础上以陌生人与居民交流分享有余裕的食物、帮助劳动。

随后是近十年的清苦生活。

相较漫长的时间期间文字记录少得可怜。

一开始他经常提到托人带走的信件给教会给领主发现毫无回音后就不再送了。

拿农具的手在艰辛的劳作中偶尔抽空记下一两笔关于生活技巧方面的心得。

得益于曾受到的少许医学教育他用简单草药帮忙处理了些自愈率比较高的疾病成功获得了一定社会地位进而凭借文书能力成为领主与居民间的信息传递纽带。

到这一步加上长期以来与人为善的好名声传教士的威望已经不可动摇了居民们将其视为聚落的一份子、一个值得尊敬的人。

几乎没有什么他不能知道的事情包括某些很微妙的本土“风俗”。

就像海边的渔人会向想象中舞弄风浪的存在祈求平安和渔获山民也会有类似行为奇怪的反而是他花了好些时间也没完全弄清楚怎么回事。

教会以往遇到的异教通常有几种：多神教、自然或先祖崇拜、萨满信仰之类。

首先情况显然没发展到多神或唯一神崇拜那么高端的地步因为既没发展到出现明确的神灵和对应领域也没有象征物存在。

因此笔者曾有段时间认为本地流传着某种原始的自然崇拜可以简单地将自然现象解释为天父为世界设定的规则解决。

然而随着交流更深入自然崇拜的猜测也开始站不住脚。

原住民根本不崇拜具体的自然现象或事物。

人们对高山和云雾有着敬畏认为其具有特殊意义但似乎不认为其存在什么灵性也从不祈求庇护和好处。

翻阅典籍后他觉得应该修正思路将其作为类萨满教看待因为村庄中的个别人拥有更高解释权被认为能接触到什么极为玄乎、比精神还飘渺的事物。

形式上来看他们和萨满有一定相似度甚至都会通过制作些东西表现自己接触感知的结果。

但具体到这些东西上又跟萨满教有了区别。

没有用以显示动物灵性力量的羽毛、皮毛、犄角也没有模仿自然界声音的乐器。

唯一挨得上边的大概是拥有着共同的、类似于图腾的形状极其复杂而重复单调被一遍又一遍地表现在他们所制作的东西中。

他将其形容为一种层次感、动态感很强的螺旋形。

多米尼克与菲尔德面面相觑他们好像挖出了什么不该挖的东西。

虽说边缘地区皈依后遗留一些颇具本地特色习俗的情况十分正常属于大家心照不宣的默认事实但异教图腾仍广泛存在传播——哪怕含义已经被遗忘也足够吓人的了。

这显然不是什么隐藏太深的秘密教区应该对此知情且有意淡化过影响最终形成了现在的结果。

类似于填埋垃圾时草草堆了两铲子土了事只要不到明面上就行。

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