克拉夫特异态学笔记第三百七十二章 认知五段论

正厅礼拜堂教会建筑最为重要、神圣的核心。

不过平时很少有人来这入秋后就更少了。

和其它同类一样在设计上用大片彩绘拼接玻璃取代实墙后果就是保暖效果直线下降。

如果在慰藉港以北地界现在还不点起大量火盆的话寒冷很快就会赶走哪怕最虔诚的信徒。

即使在南方湿冷天气也不是好受的。

考虑到本来也没什么信徒问讯前来朝圣院内寥寥十几二十个要参加晨祷的人缩在祷告室即可于是启用正厅的议程就此搁浅。

外加普里耶尔领压根没有玻璃匠修缮工作一拖再拖终于排到了工作列表最下方无人问津。

修士们略做打扫清理地面、收拾完大片书籍残骸后便重新钉上了正门副楼相通的小门也上了锁。

他们对这有种本能的畏惧夜巡途中也会下意识地快步走过不愿多做停留甚至有意视而不见、避免谈论像是害怕惊醒了什么无法言述的存在。

警惕心就是那么神奇的东西哪怕没有任何实际证据也会唤醒求生本能驱使着人做出不理智但正确的决定。

然而克拉夫特又回到了这里回到最后一次感受到那东西的地方。

别问怎么进来的他是院长有修道院所有钥匙除了开天国大门要跟上面打个商量其余想去哪儿就去哪儿。

他重温着那个被打扰的夜晚那些发现它蛛丝马迹的地方尝试找回彼时的感受。

包括曾一度看到的文字藏在走廊顶部云彩纹样里它离开后便再也无法第二次读出。

无论怎么调整视角、模仿绘制甚至使用精神感官全景扫描那就是些普通的图形无非是画得稍微奇怪了些完全找不到多余信息。

如同一些经典错觉图形既上又下的楼梯、拥有三个直角的三角形之类初看毫无问题如果得到提示就会发生颠覆性改变在同样的图像里看到了另一种、乃至完全相反的东西。

错觉图像的原理在于利用了人脑处理习惯误导大脑把二维图像当做三维透视景象解读但又在二维图像的关键点引入误导信息像火车换轨扳手时而把大脑引向一种解读、时而又引向另一种解读。

用错觉图像的原理解释“它”或许不准确但的确方便了理解。

简单来说从更高维的角度不能大幅改变信息本身但能影响认知方式。

它不是一段单纯的知识比如要在哪才能找到什么、要怎么看才会看到什么而是某种更高层面降下的“认知”。

克拉夫特在书本环绕间盘腿坐下像在钓洞边下钩的渔人虽然冰下活动的东西已不在此处但这个动作本身有助于他的思考。

它是一种认知那认知是什么？ 当初勉强越过及格线的医用心理学会这么解释：认识不是单独概念它是一系列复杂变化涵盖个体获取、加工、储存和利用信息的全过程。

首先是感知一切的前提是接收到信息不论是躯体还是精神体层面。

而后是注意和记忆意识集中于接收到的信息转入短期储存。

这一步近乎所有知性生物本能只要活着就会主动被动地接收大量信息储存却无法选择自己要接收哪些信息。

类似于流水线储存了信息原料后意识会进行加工使用已有经验和概念对其进行解释转化为能兼容的产物并和其它信息组合推理。

如果加工后的信息在推理中被判定为有价值它可能会进入中长期记忆相当于入库保存备用。

最后到具体的应用场景信息就会被调用出来从而产生语言、动作等外在反应；或产生情绪变化、信念动摇等内部反应。

感知、注意、加工、记忆、反应五个步骤组成了“认知”。

“认知”和“知识”的区别在于认知是能力和过程知识是既定的结果和结构。

知识相当于认知过程第四环中的长期记忆储存是工厂准备拿来后续使用的产品。

审视多米尼克“发疯”事件就会发现整个认知过程都出了问题。

他似乎在民俗手工艺品和文字记载里感知到了额外信息随即注意力很快开始集中于这类信息不断定向强化、筛选得到的越来越多。

从“我可以感知到它存在”变成“我无法不注意到它”。

在接下来的信息加工中特定信息被识别为和旁人视角有异的内容譬如“某种东西存在于高处”和无所不在的动态涡旋图形。

按理来说下一步他应该形成具体的知识概念。

但问题又来了他没能形成只能局限于初步处理的信息重复着高处的东西、涡旋。

好像由信息组成的最终产物过于庞大以至于意识无法完整地容纳只能在不断组建和崩塌中循环。

庞大的概念驱使着他转化为一系列外人和自己都无法理解的疯狂行为追寻着至今无法理解的存在。

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