临高启明第八十二节 团头

大城市的丐帮团伙在中国古典城市中具有很大的势力也是官府进行所谓“社会化管理”的重要一环。

所以明清的乞丐团伙的头目都算半个“官面”上的人大多拥有象征官府授权的“信物”。

其头目拥有对群丐生杀予夺的绝对权力平日里他们坐享群丐供奉生活奢华不但锦衣玉食呼奴使婢往往还坐拥多房妻妾生活享用和富商大户无异。

“文阑书院在承宣大街上有好些铺面都是日进斗金的旺铺。

您要拆那些棚屋莫容新一定会去找关帝庙人马帮忙。

”毕德凡道“首长要早作准备。

” 为了了解更多的情况毕德凡走了之后林佰光召来了一个留用的快班老吏高重九。

快班的主要工作是“缉捕”地方的治安工作都由其负责对各类城狐社鼠的情况掌握最为清楚。

高重九不是快班世家出身他打小拜在一个老衙役门下熬了半辈子白员才巴结上了个正身。

对广州的社情民情极为熟悉尤其是对底层社会的了解更在一般衙役之上。

高重九已经五十多了在17世纪这就算暮年了。

他在子息上甚是艰难四十出头才有了个儿子。

因为迷信果报之说平日里为人处事也不敢过分作恶属于可以争取的对象。

林佰光向他打听“关帝庙人马”的详细内情高重九也不隐瞒将自己知晓的情况一五一十的说了出来。

他说关帝庙人马的头目名叫高天士他家历代都世袭关帝庙人马的总团头之职。

“……据高天士说他家祖辈当初跟随洪武爷东征西讨从征来得广州。

洪武爷登基当了皇帝他家祖辈原就是花子出身。

便得了这个封赏。

这事年深日久也无人查究真假了。

不过高天士一直吹嘘他家藏有当初朝廷赐给广州总团头的札子还有上赐的‘御封杆子’。

” 林佰光点点头。

这也不算稀罕有组织的乞丐团伙的头目。

总把本派起源附会到某个皇帝身上。

这也不算完全编造多半历史上官府确曾给予过他们什么权力。

至于是不是皇帝的金口玉言那就是是随便编了。

说是关帝庙人马实则总头目并不在关帝庙高重九说高天士的“窦口”就设在西关外的金花寺至于其他各级头目分居城内外各处破庙烂祠之中各自划有地盘。

畛域分明。

各窦口上的乞丐不得越界乞讨。

外来的乞丐亦得在关帝庙挂号才能乞讨否则轻则打一顿驱逐重则绑上石头沉到珠江里去。

“这广州城中在关帝庙挂号的乞丐有多少人？”林佰光问道。

高重九有些紧张舔了舔嘴唇道：“大约有近万人。

” “紫记在广州开办善堂多年愿意谋生的都可以去临高为何乞丐们不愿去？宁可在广州乞讨度日？” 高重九笑道：“首长。

在关帝庙挂号的要么是年老力弱或是有残疾的怕去了善堂要他们做活务工干不来宁可乞讨苟延残喘；要么是各有手艺的……” 林佰光问道：“什么叫手艺？” 高重九道：“乞讨亦有多种最普通的：或者沿街乞化。

或者坐地求乞。

这都是没手艺的有手艺的是有师傅传下来的。

或是年老花子配童丐的算是公孙落难；要么女丐弄个死孩子抱着。

还有不知哪里弄一具尸体弄个女丐或是童丐跪在一旁卖身葬亲的……都是演熟的套路――这些算是一门；还有身上贴烂肉装残废的或是原本就身有残疾的这又是一门；再有往天灵盖上拍砖的脸上穿钉的……” 林佰光明白了所谓“有手艺”的其实就是职业乞丐说是“乞”其实大多是“骗”。

他又问道：“还有呢？” “最后一种。

本人倒是身强力壮也没有手艺。

但是好逸恶劳。

平日里求乞之外。

便是给仪仗铺打执事一场红白喜事下来。

不仅混个肚圆多少也能弄几个钱度日。

再有一样行当便是充当乡间械斗的打手。

” 广东宗族势力极盛械斗成风便是省城周围也不例外。

有些宗族村社势单力薄的为了在械斗中不落下风往往通过关帝庙窦口雇佣身强力壮的乞丐作为械斗的借力。

乞丐多半无家无室在械斗中毙命也无后患抚恤更是微薄。

所以每有械斗就是他们生意开张的时候。

“……凡有乡间械斗大骨们最为高兴。

不但可能捞进一笔“雇费”的抽水去得人被打死了东家必给抚恤这钱就进他们的钱袋了。

再者凡是械斗打死人命照例要找人投案抵命这又是关帝庙的独门生意。

或哄劝或强逼将群丐中年老体弱的弄几个去抵命又可以得一笔买命钱。

” “还有呢？” “至于其他“营生”那是数不胜数。

看守义冢地、化人厂；看街打更、充当仵工收殓无主尸；大户人家办丧事的时候去举哀临哭……这些都算是正当营生；要说不正当的西关外的鬼市出卖各种赃物乃至盗坟掘墓得来得随葬品……没有关帝庙人马撑腰根本成不了市；外来的扒手、窃贼、‘拍花的’……要在城里城外‘做生意’也得到关帝庙来‘烧香’求得庇护。

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