临高启明第一百六十九章 激辩下

刘大霖端起茶碗用碗盖将茶叶拨到一侧饮下一口茶水润了润嗓子同时也平复一下情绪然后才开口道：“世人皆以为伏波军战无不胜、攻无不克是因其火器犀利一炮糜烂数十里实在是一叶障目……” “莫非孟良有不同见解？” “确实如此”说着话的刘大霖像是回到了多年前澳洲人第一次出大殡的那个下午。

穿上便衣便巾混入围观百姓中前去一探究竟的临高县丞吴亚回来之后向他惟妙惟肖地复述了现场的情形。

“……没有戏班的锣鼓吹打没有道士的罗天大醮也没有女人的痛哭哀嚎。

仪仗队的士兵迈着整齐的正步持枪列队。

号声一落由两名鼓手引路军鼓慢敲两匹从未见过的黑色高头大马牵引着一辆黑色的四轮炮车慢慢驶过车上安放着一口简单的素木棺材。

马蹄敲打着石板的路和着缓慢的鼓声。

一切都是前所未见的没有什么比这一切更能体现出哀悼和悲切气氛强烈得几乎让吴亚窒息。

“随着一声令下七名士兵同时举枪对空击发连发三次清脆的枪声鸟绕在山坡上四周一片寂静在寂静中悲戚的号声再次吹响24个音节缓缓奏出在场的人无不为之动容流泪。

“棺木覆土文德嗣元老亲自念悼词……” 讲完这一段故事的刘大霖依然感慨：“任谁也想不到这场隆重的葬礼竟是为一个无名小卒准备的。

” “真的只是死了个兵？”在场的同年不约而同地发出了相同的疑问他们从未从任何“知髡”之人那里听过这个故事实在是有些匪夷所思。

“后来我特地派人前去查验墓碑上所刻之名为李十三。

”刘大霖道。

“当初不过是千金马骨收买人心而。

”有人冷笑道“我就不信髡军每战死一人就有如此的葬仪？” “若说是一模一样倒也不是。

”刘大霖坦然道“但是军人入葬必有全套仪式四季有军人和学生洒扫献花年年如此季季亦然试问本朝武人不说苍头一卒便是官至总兵、将军身后朝廷可有此番尊崇？” 众人默然朝廷对武人并不看重阵亡不过照例抚恤身后哀荣颇为菲薄。

至于每年祭扫更是只能仰赖家人朋友。

“生有养死有葬。

兵士便能打仗这原本就是应有之义。

”刘大霖道“学生以为澳洲兵制最妙者当属士兵委员会之缘由。

” “士兵委员会？”众人听着刘大霖口中不断冒出的新词汇有点跟不上节奏。

刘大霖解释道：“元老院所兴之制乃人人平等。

伏波军中各级别均设有士兵委员会委员由全体士兵推举数人组成。

凡涉及士兵利益之衣食住行都有监督查问之职如主官有贪污损害士兵权益虐待士兵的士兵委员会有权向上级主官乃至军部提出上诉。

一经查实军官将受严惩。

” 由于明末的风气士大夫多会研究一点兵书无论是孙武、白起、韩信还是卫青、霍去病、诸葛孔明自古用兵如神者军令如山动辄枭首以明法令为将者甘与士卒同劳苦已是万中无一。

至于“以下犯上”更是大逆不道。

所谓“以民告官无罪即有罪”。

赵恂如忍不住抛出了疑问：“孟良所言实在匪夷所思兵士平日里动辄上告长官毫无威严如此则军令难行战时如何克敌制胜？” 何吾驺却道：“侯圣缪矣。

孟良之意排兵布阵、冲锋陷阵士卒仍须听令于军官倘若其违反战令畏敌怯战依旧军法难逃。

” 刘大霖点点头道：“两广边徼重地军政废弛行伍缺乏而广州特甚。

然亦不独广州天下皆然。

何也？屯田本古人耕守之良法然内外都司卫所军官惟知肥己。

或占纳月钱或私役买卖或以科需扣其月粮或指操备减其布絮军士蔽衣菲食病无药死无棺饮恨吞声无可控诉。

潮州屯田最号沃壤多为卫所官隐据又为势室占夺督屯官索屯丁例金又多侵渔军士安得不枵腹以待耶？正德以来军职冒滥为世所轻。

内之部科、外之监军、督抚叠相弹压。

五军府如赘疣弁将如走卒。

李伯襄（李孙辰）登翰苑后即转为民籍讳言军籍。

龙友兄当知我所言非虚。

” 其实朱元章分立军户的时候并不像两晋南北朝那样视军户为贱籍军户除了军役负担和受卫所管理之外与民户并无不同。

并无特殊的歧视性政策。

明代许多官员都是军户出身最有名的便是张居正。

但是军户制度在长期的运作之下因为压迫重负担大大量逃亡隐匿朝廷或勾取罪人入军或强迫民户入籍渐渐地军户的社会地位每况愈下民人不愿与之婚姻来往说是良人往往与贱民无异。

何吾驺闻言神情微变。

李孙辰是他同乡任南京礼部尚书之后在原公有的军户葬地大军山筑围墙装潢其门曰“尚书始祖山庄”以示与众军户有别只是在每年清明至墓闭期间才开放任军户各姓后人入内拜扫正是由于军户地位低下李氏急不可待地想抹去其出身痕迹。

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