历史快穿白月光只求国泰民安第16章 民本

荀子自然也不能免俗咽了口口水。

“小友盛情老夫却之不恭。

” 面片儿柔软好嚼散发着谷物特有的气息葱香油香还有不知是什么配方的咸鲜酱汁纠缠不清的挂在面上随着咀嚼吞咽一起浓郁的勾缠着味蕾。

满场都是筷子和碗碰撞的声音还有感叹声。

低配浆糊版酱油和野外小葱版葱油拌着粗糙面片荀子吃了两碗意犹未尽的反应过来。

他好像……是来辩论的吧？ 但一回头看见有那吃的满嘴边都是油乎乎的看锅里没有面了已经跑去买麦饼和粟米饭蘸汤的好吃到声泪俱下高歌麦子与葱多么搭配的…… 嗯果然问题还是殷珏这儿的饭太好吃了么？ 虽然孔子他老人家也说过食不厌精脍不厌细但荀子也还是第一次见人将一些常见食材做的如此之合口。

只是孔子所提的饮食是礼医家《黄帝内经》所言为养如同这般将食材研究搭配好吃又美味的流派荀子怎么想也想不通应该是哪一家。

此刻也还有不少人未用完不宜继续论辩荀子便闲谈道：“听闻小友自隐世流派而来只不知小友隶属何家？” 殷灵毓正在喝酸梅汤闻言放下碗道：“民家。

” “民家？”荀子扬眉。

玄衣少年浅笑着：“是以民为本富民兴邦民强则国强是为民家。

” 民家民家民主与共和的国家中华人民共和国家。

是她的底气她的神秘师门呢。

荀子点点头也并未多问只叹道：“是也民者国之基也养民以富导民以礼威民以法三者备而后天下治。

” 事实上荀子的学说因其偏激的“性恶”与孟子看似“对立”是长期被正统儒家排斥的。

又因为反对迷信在汉朝董仲舒后荀子的学说就开始隐没和被边缘化一直到晚清时期才重新被大众所重视。

但封建帝制沿用千年的“外儒内法”追根溯源早在荀子处便能觅得本源。

只是民本不是民主荀子虽明白民生关乎国家存亡但亦与诸子百家中的大部分人一样认为“君师者治之本也”批判墨家的思想破坏阶级秩序仍旧带着儒家的“圣天子垂拱而治”看重阶级秩序。

只是他又比如今的其他大儒更具现实精神看重律法看重教育甚至身体力行的实施着教化。

能教出李斯和韩非来也就不奇怪了。

殷灵毓不紧不慢喝光了碗中的酸梅汤抬眼笑道：“天下治黎庶兴犹如川流入海后海上腾云云聚落雨再润山川周而复始生生不息。

” “这便是了老夫亦常言天行有常四时更替万物生息本就自成法度然则水火无情总是要加以引导规训若一味无为而治指着上苍怜悯人与万物又有何异？” 荀子吐槽着他最是不喜这一套的再加上虽然不在官场里了却不缺耳目信息不免有点子真情实感。

“黎民如川礼法如堤圣王如匠方可生生不息只可惜有些人不但不修堤坝还恨不得自毁根基实为不智少德无心之辈矣！” 说的便是楚国权贵了纵情声色奢靡享乐武备驰废排外内斗信巫好祀腐朽颓靡。

荀子虽然停留在这里但也看不惯贵族动辄宴饮活人祭祀等事否则李斯离开他也不会不去阻拦。

“先生何必动怒道不同不相为谋诚有高世之志者或亦耽宴乐兮然目亦见黔首之艰若无动于衷视其为乐取笑不休恐怕寝人皮而含兽心非人哉。

”殷灵毓笑吟吟的口中吐出的话却正中荀子下怀。

会说！他喜欢！就该这么骂！醉生梦死不顾楚国之食已贵于金玉的世家权贵也算是人吗？ 就是不用孟子的非人理论就更好了虽然不想承认但人就是人恶人需要惩罚而不是划出人的范畴自欺欺人。

一老一少干脆凑近了些开始光明正大有志一同的——— 蛐蛐人。

最开始将位置让给荀子他老人家的那名学子已经看呆了。

他虽然不是荀子的弟子但他老师是啊！他也是面见过荀子聆听过他老人家教诲的虽然也是善用比喻生动有趣却也严厉而犀利称得上是言辞如刀啊！ 您的毒舌呢！您怎么不骂殷珏骂上那个…咳不可说他老师还在人家手底下讨生活呢！ 直到暮色四合荀子才恍然发觉已经很晚了环顾一圈儿人也愈发的多了起来居然少有中途离开的只是也有些人恐怕目的并不单纯荀子朗声笑了笑。

“若有昭屈景三家的人告诉你们的主子今日之言起于老夫若有不平老夫担了。

” 人群中的确有几个人心虚低头。

辛辛苦苦把你请回来的谁敢去动你啊！ 本来还想着能不能找些人给殷珏一个教训这下可好还护上了！ 殷灵毓眨了眨眼：“先生何必小子亦不惧他们。

” 荀子哼笑一声袖袍一甩：“老夫亦是怕他们作甚？只是你年纪尚轻别平白惹了麻烦。

” 殷灵毓自然是俯身一礼送别荀子他年老她年幼礼节还是要有何况荀子还想帮她担下楚国贵族可能的刁难报复。

这一日殷珏的战绩也就停留在了平手上毕竟第一个学子主动让位给荀子荀子与殷珏起先论道后来却演变成了交流实在分不出个高下来。

但这也是很彪悍的战绩了能以十三四的年纪与荀子以平辈相交“隐世玉珏”的名声还有今日荀子与殷珏的言论很快传扬开来。

楚国盛行的有道家儒家墨家法家和纵横家还有一些楚地本地的特色文化殷灵毓打算在兰陵停留一段时间否则这个时候交通不便有些人就难以遇见了。

不过也不可能天天开坛因此这日便邀荀子出游。

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