历史快穿白月光只求国泰民安番外篇 相逢自有时下

学生们该解决生理问题解决生理问题该起身活动起身活动。

老师自己也喝了几口水。

上课铃响起大家各自归位。

“好的上节课我们讲了诗仙和诗佛在这次宴席上写的诗这节课我们先来讲诗圣杜甫。

” 老师继续讲述声音依旧不急不缓带着令人不知不觉入迷的力量。

“我们先来通读一遍杜甫的这首《归京行》。

” “烽火照九州我亦在虏中。

涕泪沾襟袖日夜思旧宫。

” “忽闻雷霆动地脉出奇兵。

旌旗拥幼主草木皆甲声。

” “贼徒惊溃散扶我向旧京。

归来认巷陌墟里烟渐生。

” “稚子犹持棍老翁倚门迎。

相对如梦寐悲欢两难并。

” “飘零逢圣主长歌盛世回。

安得随劲旅一扫寰宇清？” “同学们大家的第一感觉是什么样的？” “这首诗没有仙人的飘逸没有宰相的雍容它更像是一幅用血泪与烟火勾勒的画卷真实的为我们展现着当时的历史。

” “这也是为什么杜甫的诗总是被称为‘诗史’因为当所有人都在仰望凯旋的旗帜时杜甫却低下了头看向了废墟中的炊烟看向了劫后余生的人们。

” “当天下陷入战火的时候‘我亦在虏中’这个‘亦’字它告诉我们在这场浩劫中杜甫他不是隔岸观火的记录者他就是千千万万沦陷于铁蹄下的普通百姓之一这里的‘旧宫’不仅是物理意义上的长安宫殿更是秩序安宁与文明的象征是杜甫当时向往的美好意向。

” “也是因此杜甫将地道形容成大地的脉搏形容成生存的希望而‘草木皆甲声’既是歌颂平定叛乱的昭文帝有多么的高的威望和呼声有多么的人心所向也是描述着她给叛军造成了多大的压力将王师归来民心所向的氛围渲染到了顶峰。

” “接下来便是杜甫这首诗里最细腻的部分当战火将昔日的家园变得不可辨认可在这样的境地里却仍有炊烟那便不仅仅再是炊烟而是希望的火种是一条条鲜活的被抛弃又被保下的性命是真正的人间烟火。

” “孩子与老人拿着自保的武器倚门盼望着亲人的归来盼望着太平的日子而这其中是否也包括着杜甫的亲人家小？” “最后诗人发出感慨‘飘零逢圣主长歌盛世回。

安得随劲旅一扫寰宇清？’” 老师微笑着看向学生：“在座的各位或许会觉得最后一句是套话但请大家联系杜甫的一生他始终怀抱着‘致君尧舜上再使风俗淳’的理想这里的‘随劲旅’不只是想参军更是想追随这个能带来清平世界的君主与时代去实现更彻底的太平。

” 好了看完了这三位文坛巨擘的锦绣华章我们再来看郭子仪与薛景仙这两位将军的诗。

” “朔方铁甲照潼关贼寇胡儿跪马前。

非是弓刀能破虏龙纛所指即天山！” “夜雪潼关道秋风洛水波。

曾埋忠骨处今奏凯旋歌。

但看龙旗指谈笑挽山河。

小臣无所愿长护玉辇过！” “这两首诗都直白大气简单易懂并且对比起其他人的诗来说这些将军们的诗中明显带着更浓烈的崇敬和追随意味。

” “毕竟昭文帝的确是一手拉起了轰轰烈烈的长安保卫战同时也带领着他们最终赢得了战争的胜利身先士卒不惜己身这样的君主得到武将们近乎本能的誓死追随实在是再理所当然不过了。

” “最精彩也最能体现郭子仪乃至全体将士心声的正是后两句‘非是弓刀能破虏龙纛所指即天山！’郭子仪这位功勋卓着的三军统帅他是在否定自己与麾下将士的勇武吗？是在否定‘弓刀’的作用吗？” “不他是在陈述一个比个人勇武比精良兵器更根本的胜利之源即‘龙纛’天子的旗帜在这里象征的正是昭文帝本人。

” “这是一种极致的信任是将个人的武勇军队的荣光全都归于那面旗帜因为执旗之人曾与他们‘沙场共醉兵’曾‘手提龙泉剑’与他们并肩而立这种情感超越了简单的君臣名分更近乎于知遇之恩与袍泽之谊的融合。

” “所以薛景仙也如此去写说只要看到龙旗所指的方向我们便能于谈笑间力挽狂澜这份信心与豪迈正是来自于他们对执旗者的绝对信赖。

” “所以他最后自然而然地发出誓言：‘小臣无所愿长护玉辇过！’” 老师温和的讲解道：“‘玉辇’天子的车驾我别无所求只愿永远护卫着陛下的车驾一路前行。

” “没有李白‘千秋万代’的狂放没有王维‘长护圣明’的庄重也没有杜甫‘一扫寰宇’的理想它非常质朴就是一个武将最直接最本能的愿望我跟定您了我的使命就是保护您。

” “从中我们也能侧面看出昭文帝的人格魅力强到了什么地步这也正是为何许多臣子士人在昭文帝去世后都恨恨的表示不准殉葬真是太让他们伤心了。

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