民间场第一百三十六话 愚智之辨

上阙：绝智之谷 宁瑜行至一处名为“忘机川”的幽深山谷。

此地名取“忘却机心”之意本应是返璞归真、恬淡自然之所。

然而甫一踏入谷口宁瑜便感到一种令人心悸的……空洞。

并非荒芜的死寂而是一种精神层面的虚无。

谷中并非没有生灵溪流潺潺草木青翠鸟雀啁啾一切看似和谐自然。

但细观之下那溪流只是遵循地势流淌草木只是依循本能生长鸟雀的鸣叫也仅是单调重复的音节缺乏任何灵动的变化与内在的意趣。

整个山谷仿佛一幅精美却毫无生气的画卷所有的一切都按照某种固定的、简单的模式运行没有意外没有创造甚至没有……思考。

宁瑜行走在谷中遇到的村民皆面容平和眼神清澈——清澈得近乎空洞。

他们见到宁瑜会依循古老的礼节微笑、颔首动作标准得如同尺子量出却感受不到丝毫好奇、警惕或欢迎的情绪。

他们耕作、纺织、饮食、作息一切行为都仿佛经过千锤百炼的程式高效而准确但举手投足间却透着一种令人不安的麻木。

更让宁瑜注意的是谷中没有任何文字、书籍也没有任何算筹、规尺之类的工具。

村民们交流仅靠一些极其简单的手势和几个代表基本需求（如饥、渴、睡）的音节。

他们似乎完全摒弃了复杂的语言与思考将生活简化到了极致。

宁瑜尝试与一位在溪边静坐的老者交谈。

他用了多种语言甚至辅以神念传递复杂的意念但那老者只是茫然地看着他脸上带着一成不变的、仿佛刻画上去的微笑最后只是指了指自己的嘴摇了摇头又指了指溪水做了一个饮用的动作。

他们并非哑巴而是……失去了复杂思维与表达的能力或者说主动放弃了这种能力。

宁瑜心中沉郁。

《易经》有云：“穷神知化德之盛也。

” 思考、探索、创造乃是人类灵性之光文明进步之源。

此地村民看似恬淡无忧实则如同被抽去了灵魂的躯壳活在一种被设定好的、低层次的“和谐”之中。

这绝非真正的“忘机”而是智慧的荒漠。

他需要找到这“绝智”现象的根源。

中阙：先哲之惑 宁瑜在谷中徘徊数日仔细观察。

他发现此地村民也并非全无“智慧”他们对于顺应自然、避害趋利有着近乎本能的精准判断例如能准确预判天气细微变化能辨识山谷中每一种草木的物性但其行为模式却固化了从未想过改良工具、探索新知或创造艺术。

最终他在山谷最深处一面光滑如镜的绝壁之下找到了一处被藤蔓遮掩的洞窟。

洞窟入口处立着一块残破的石碑上书古篆：“智徒劳形愚可养真。

” 字迹苍劲却透着一股难以言喻的寂灭之意。

洞窟内颇为宽敞四壁刻满了模糊的壁画与文字。

宁瑜凝神辨识一段尘封的往事逐渐浮现。

原来在千余年前忘机川并非如此。

那时此地曾是一个名为“天工族”的部落聚居地。

天工族人聪慧绝伦精于机关巧术、天文历算其文明程度远超外界。

他们建造了精巧的自动器械勘测星辰奥秘甚至试图以人力窥探天道创造不朽。

然而极致的智慧带来了极致的欲望与纷争。

天工族内部因理念、资源、对“道”的理解不同爆发了惨烈的内斗。

精巧的机关变成了杀戮的武器深邃的知识成为了攻讦的工具。

那场战争几乎毁掉了整个部落也毁掉了他们赖以生存的山川灵脉。

当时的天工族大长老名为“玄黜”一位才华横溢却亲历了所有悲剧的智者。

在废墟与血泪中他陷入了深深的痛苦与反思。

他认为一切的灾难皆源于“智”。

是智慧带来了分别心带来了机巧带来了无穷的欲望与争斗。

若没有智慧回归蒙昧与草木同朽与鸟兽无争或许才是真正的安宁与幸福。

于是在巨大的悲痛与偏执之下玄黜长老做出了一个极端的决定。

他集合残存族人的力量以无上法力与一件传承秘宝“息智珠”强行扭转了忘机川的天地法则。

他并非剥夺了族人的智慧而是设置了一个强大的“场”这个场会不断消磨、化解一切复杂的思维活动引导生灵的心神趋向最简单、最本能的“无为”状态。

同时他毁掉了所有记载知识的载体废除了复杂的语言定下了“绝智养真”的祖训让后代子孙永远生活在这种被净化了的“愚”之中以避免重蹈覆辙。

壁画到此戛然而止。

宁瑜能感受到玄黜长老那刻骨铭心的痛苦与绝望以及那“以愚止争”的良苦用心。

然而这种方法无异于因噎废食。

“智无善恶唯心所使。

”宁瑜抚摸着冰凉的壁刻叹息道“以智慧行善则智慧为舟渡人苦海；以智慧为恶则智慧为刃伤天害理。

错不在智而在持智之心。

因惧恶果而根除智慧犹如惧刀兵而自断手足实乃下策。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。