民间场第五十六话弦外清音

上卷 琴台遗韵 宁瑜与阿翎行至江南水乡时值梅雨季节烟雨朦胧。

二人偶闻太湖之畔有座“焦尾琴台”相传是前朝琴道宗师嵇康抚琴遗世之地遂生寻幽访古之念。

琴台坐落于西山岛一处幽静竹林深处青石垒就苔痕斑驳。

台边一池碧水雨打荷叶声声清越。

然而当二人踏入竹林时宁瑜却微微蹙眉——这清幽之地竟隐隐透着一股难以言喻的滞涩之感。

风中竹叶沙沙本该悦耳此刻听来却似夹杂着若有若无的悲切呜咽。

阿翎指尖气纹流转望向琴台方向：“此地灵韵郁结有清绝之音困于方寸不得舒展。

” 走近琴台只见石台上摆放着一具古琴琴身似焦木纹路古朴正是传说中的“焦尾琴”。

琴弦微颤仿佛刚刚有人弹奏过。

更奇的是以琴台为中心方圆十丈内的雨丝竟在空中凝滞不动如同被无形的音律定住。

而十丈之外雨落如常。

“音律化域凝滞时空？”宁瑜目露讶异“抚琴者执念之深竟能以音律改变小范围天地规则。

” 他凝神细观发现那凝滞的雨丝中蕴含着一段极其精纯又无比执拗的琴曲意境——清越高绝却又带着不容于世、孤芳自赏的寂寥与悲愤。

正是这凝固的意境形成了这片独特的“音域”。

“是《广陵散》。

”宁瑜辨出那意境来源心中了然。

嵇康临刑前索琴弹奏《广陵散》并叹“《广陵散》于今绝矣”其不甘与绝决竟有一缕神韵寄托于这焦尾琴上历经岁月而不散形成了这“弦外清音”的异象。

此音清绝不容凡俗故自囚于此抗拒外物连天地雨露亦要屏退。

“清音自囿孤芳难赏。

可惜了这绝响之意困于方寸不得传世。

”宁瑜叹息。

嵇康之志在于琴音通达天地与世共鸣如今却因执念而自闭实违背其道。

他尝试以神念沟通那琴中神韵欲导其舒展重现天地。

然而神念甫一接触那凝滞的音域便感到一股极其锋锐、孤高的排斥之力仿佛利刃加身要将他神识斩断！那琴音神韵宁可自毁也不愿被凡俗之意沾染。

阿翎见状欲以灵鹤清辉安抚但那清辉靠近音域亦被那凝滞的意境排斥、扭曲难以融入。

就在二人束手之际宁瑜肩头的纸鹤翩然飞向那焦尾琴。

它并未强行突破音域而是悬停于边界之外翅尖轻颤竟以一种奇妙的频率模拟起风吹竹叶、雨打荷塘的自然之声。

灵犀珠沟通万灵和鸣天地！ 这自然之声并非乐音却蕴含着天地间最本真的节奏与韵律。

起初那凝滞的音域毫无反应依旧排斥。

但纸鹤不急不躁持续模拟着那声音渐渐与外围正常的雨声、风声融为一体仿佛本就是天地的一部分。

渐渐地那凝固的音域边缘出现了一丝极其细微的波动。

仿佛那孤高的琴音在这纯粹的天地和鸣中感受到了一丝熟悉的、未被“俗意”污染的共鸣。

中卷 清浊和鸣 见纸鹤的天地和鸣起了效果宁瑜心念微动对阿翎道：“嵇康之志琴音通天其心高洁故不容浊世。

欲导其音非以力压需以心引以更纯粹、更包容之‘清’引其‘绝响’重现人间。

” 他盘膝坐于音域之外并未运使法力而是屏息凝神回忆师门所传上古道典《南华真经》中“天籁”、“地籁”、“人籁”之辨。

天籁者夫吹万不同而使其自己也咸其自取怒者其谁邪！其意在于自然无为万物自化。

宁瑜将心神沉浸于这“天籁”的意境之中忘却技巧忘却目的只存一颗虚静澄明之心去感受这天地间无处不在的“自然之音”——风过竹隙的呜咽雨落池面的涟漪甚至那凝滞音域本身所蕴含的、不甘沉寂的振动。

他并未试图去“弹奏”而是让自己成为一座桥梁将这外界的“天籁”与那琴台中困守的“绝响”连接起来。

阿翎会意亦收敛灵鹤清辉只以最本源的水灵之气轻轻拂动周遭的荷叶与竹林使其发出的声音更加自然、和谐融入那天地和鸣之中。

纸鹤的模拟之声宁瑜引导的天籁意境阿翎拂动的自然之音三者渐渐交融化作一股无形无质、却无比宏大包容的“声场”温柔地包裹着那孤高凝滞的音域。

那《广陵散》的绝响之意起初依旧排斥但其孤高之中本就蕴含着对“至道”的追求。

而这股由外而来的“声场”并非凡俗之乐更近乎它一直追寻的“天籁”！一种源自本能的吸引与共鸣开始在那凝滞的意境中滋生。

音域的壁垒不再那么坚不可摧。

凝滞的雨丝开始出现极其细微的、如同琴弦微颤般的波动。

宁瑜捕捉到这丝变化心神更加空明引导着那“天籁声场”如同春风化雨润物无声地向那《广陵散》的绝响之意传递着“和光同尘”、“音通天籁”的至理——真正的清音并非遗世独立而是能与天地万物共鸣导人向善启人智慧。

自囚于方寸固然清绝却失了琴道“沟通天地、教化人心”的本意。

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