叛逆的青少年第79章 家长的贪嗔痴造成了孩子的叛逆

一、佛家的“贪、嗔、痴” 中国政法大学曹兴教授对“贪嗔痴”的通俗解读是： 佛家把贪嗔痴说得神乎其神总觉得有点虚总想落实到地上。

百度对贪嗔痴的解读是：贪嗔痴出自佛教三毒又称三垢、三火。

此三毒残害身心使人沉沦于生死轮回为恶之根源故又称三不善根。

（1）贪是对顺的境界起贪爱非得到不可否则心不甘情不愿。

（2）嗔是对逆的境界生嗔恨不称心如意就发脾气。

（3）痴是不明白事理善恶不分颠倒妄取起诸邪行。

其实我觉得这里的解读的不足就是没有行动主体我提炼出行动主体是想让人通俗地认知贪嗔痴不过是放下“得不到的”还要放下“得到的”的一种人生观！ 在我看来贪的本质就是爱过头了就是追求“得不到的”自己的德行能力得不到却还心存执念必痛苦。

所以佛说放下“得不到的”就不痛苦了就觉悟了。

嗔的本质就是因“得不到”而引起的心怀刻苦之恨发脾气气不顺痛苦更大是痛苦升级是病态。

佛说放下恨根不恨了就没有脾气了就觉悟了！ 痴的本质就是不能放下“已经得到的”。

世人多痴迷于得到的希望得到的永远属于自己永远不放弃得到的。

佛告诫世人任何东西都不会永远属于自己。

觉悟者就是能够放弃得到的该放下的就放下不要总是拿着就走出了痴迷。

所以贪嗔痴不过是要合力解决得到的和得不到的！ 但是我还不满足于这种解读。

跳出宗教走进哲学就会豁然开朗。

不难理解这种佛教觉悟是极其消极的价值观。

佛只让人们放下一切烦恼就没有了。

其实世人绝大多数只要活着就不会放下一切总有拿的起放不下的东西最后放下的是死人。

不曾拿起何来放下？何言放下？不曾起来就叫人放下是不是骗人的是不是马克思批判过的麻痹人的“鸦片”？ 真正的辩证价值观是：人就是要不断拿起又不断放下；放下旧的拿起新的。

总是拿着不仅会累死还会无聊死。

总会放下的。

人的能力有大小能力大的就拿起大的能力小的就拿起小的。

所以气不顺的多是能力小的。

人为什么要学习知识就是力量学多了能力就提高了就能够拿起更大的就会从不满足走向相对满足。

然而善良不会随着能力的提高而提升；能力大的不等于心底就善良不等于修养就更高。

修养是由后天早年家庭教育培养出来的善根一生的教育家教最重要。

没有善根怎样都不会心生善良。

恶人能力越大害人就会越多越深。

有善根的人能力越大救人越多。

但是那些有善根但能力却很小的人还不足以自救无法救人。

没有善根而且能力很小的人对自己都善良不起来常常不仅对他人作恶而且还会对自己做 恶。

放下屠刀立地成佛的人是由恶转变为善的人但我认为这类人并不多。

最后的结论是我们最好在提倡要不断提高自己能力的同时提高自己的修养。

能力高的未必是善人。

二、家庭教育中的“贪、嗔、痴” 在家庭教育里所存在着一种“贪”这种“贪”表现为家长们总是希望孩子去追寻那些遥不可及、高不可攀的目标企图让孩子达成他们自身未能完成的梦想和愿望。

这就像是把沉重的担子压在了孩子稚嫩的肩膀上期望他们能够跨越千难万阻去摘取那颗璀璨的星星。

然而这样的做法却可能带来一系列问题。

首先过高且无法企及的目标会给孩子造成巨大压力令其感到焦虑与不安；其次当孩子发现无论怎样努力都难以触及那个所谓的“完美标准”时很容易产生挫败感甚至自暴自弃；最后也是最重要的一点——每个孩子都是独一无二的个体拥有属于自己独特的兴趣爱好以及天赋才能如果仅仅因为父母个人未尽之事而被迫走上某条道路则无疑是对孩子天性与潜力的扼杀。

若是孩子未能达成家长为之设立的目标或是无法超越某个被定义为“优秀”的同窗那么家长便会心生不满这种情绪便是所谓的“嗔”。

他们可能会对孩子横加指责面露怒色；亦或长吁短叹暗自神伤。

无论何种表现形式这都是“嗔”的体现。

而这种“嗔”往往源于家长们对于孩子过高的期望以及内心深处难以抑制的攀比之心。

在这样的压力下孩子们仿佛背负着千斤重担艰难前行。

然而每个孩子都有其独特的天赋与发展轨迹又岂能用单一的标准去衡量？或许我们应该给予孩子更多的理解、包容与支持让他们在宽松自由的环境中茁壮成长绽放属于自己的光芒。

如此这般方能避免“嗔”的产生让亲子关系更加和谐美满。

家庭教育中的“痴”乃是“病”与“知”的结合体。

所谓“知”者即为对事物之认知；而此处所言之“知”特指对家庭教育之理解。

以愚见此“知”若病则家庭教育亦将陷入困境。

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