小时候即想听又怕听的鬼故事集梦魇兽

好的让我们将目光从“狼患”那血腥的复仇中移开投向一个更为诡谲、关乎梦境与现实界限的故事——第六十一个故事：。

这个故事不涉实体精怪也无鬼魂索命它关乎一种以人类恐惧与负面情绪为食、潜藏在集体潜意识深渊中的诡异存在。

在咱们屯子早年有一段时间接连出了几件怪事。

不是东家媳妇半夜惊醒说梦见被黑乎乎的东西压床动弹不得；就是西家孩子夜啼不止说总有个长着很多只手的影子在追他；连平日里最大胆的猎户也有好几个说最近总做噩梦梦见在林子里迷路被无形的藤蔓缠绕醒来一身冷汗心口怦怦直跳。

开始大家都以为是冲撞了什么或者时运不济。

可请了人来看烧了符水摆了镇物却不见好转。

反而做噩梦的人越来越多症状也越来越相似——都是感觉被沉重的东西压迫呼吸困难心里充满莫名的恐惧想喊喊不出想动动不了仿佛灵魂被禁锢在了沉睡的躯壳里。

屯子里开始弥漫一种无形的恐慌气氛。

人们晚上不敢早睡生怕一闭眼就又陷入那可怕的梦魇。

白天则人人脸色憔悴眼神里带着挥之不去的疲惫与惊疑。

当时屯子里有个在外读过几年书、后来因病回乡的青年叫沈文渊。

他身子弱不好下地干活就喜欢看些杂书心思也比旁人细腻些。

他留意到这些噩梦并非全无规律。

做噩梦最凶的时期往往是屯子里气氛最压抑的时候——比如那段时间正好赶上土匪骚扰的谣言四起加上天气久旱庄稼收成眼看不好家家户户都愁云惨淡。

沈文渊想起曾在某本古籍残卷上看到过一种说法说这世间除了有形之生灵还有无形之“魅”专以人的七情六欲为食。

其中有一种名为“梦魇”或“魇魔”并非单独害人而是如同菌类般在集体恐慌、焦虑、绝望等负面情绪浓郁之地滋生无形无质却能潜入多人梦境放大恐惧以此为食。

它没有固定形体在每个人梦中呈现的模样往往是那人内心深处最恐惧事物的映射。

他将这个想法跟屯里几位有见识的老人说了。

老人们起初觉得荒诞但结合眼前这蔓延的、无法用寻常鬼祟解释的怪现象又不由得不信。

“若真是如此……那该如何是好？” 一位老人愁眉不展“这东西无形无影不怕刀枪不畏符咒难道就任由它祸害？” 沈文渊沉吟道：“书上说此物依负面情绪而生也因之而强。

要破它恐非一人一家之力需得全屯子的人同心协力才行。

” 在沈文渊和几位老人的倡议下屯子里召开了一次大会。

沈文渊没有讲什么玄乎的而是对大家说最近屯子里气氛不对人心惶惶正是这种惶惑不安才让大家夜不能寐。

他提议从即日起大家要振作精神。

具体怎么做？他定了三条：其一每晚入睡前家家户户都在院里生一小堆篝火（确保安全）火光能驱散阴霾也能给人壮胆；其二白天干活时大家要互相走动多说些鼓励的话有困难一起想办法绝不能唉声叹气传播恐慌；其三组织青壮年轮流守夜巡逻即便只是为了安心也要让大伙觉得有所依靠。

此外他还让几个平日里爱说爱笑、性子豁达的汉子每晚轮流在屯子里敲梆子巡夜一边敲一边用洪亮的嗓门喊些吉利话或者唱几句粗犷的山歌用这阳刚之气冲淡那沉郁的氛围。

开始几天效果并不明显依旧有人做噩梦。

但坚持下去变化渐渐产生了。

篝火的温暖和光亮给了人们心理上的慰藉；邻里间的互相鼓励和帮助驱散了孤立无援的恐惧；巡逻的梆子声和山歌声像利剑划破沉寂的夜空带来一种踏实的安全感。

屯子里的气氛真的开始一点点回暖那种压抑的、令人窒息的恐慌感逐渐被一种积极的、团结的氛围所取代。

说来也奇随着屯子里整体情绪的好转做噩梦的人越来越少了。

先是那些原本症状较轻的人不再梦魇接着那些被折磨得最厉害的人也反映噩梦不再那么频繁和恐怖。

约莫过了半个月这场困扰全屯的“梦魇之灾”竟如同退潮般悄无声息地消失了。

人们晚上能睡个安稳觉了白天干活也有精神了屯子又恢复了往日的生机。

后来沈文渊私下里对那几位老人说：“那‘梦魇兽’怕是已经饿走了。

它靠吸食恐惧为生咱们断了它的粮它自然就待不住了。

” 老人们感慨万千他们第一次意识到原来人的“心气儿”竟有如此大的力量。

无形的恐惧能招来无形的祸害；而集体的勇气与乐观也能成为最有效的驱邪符。

这的故事也因此成了屯子里一个独特的教训。

它告诉人们有些灾厄并非来自外界的实体攻击而是源于内心的溃散。

妖魔鬼怪固然要防但人心的凝聚、正气的昂扬才是抵御一切无形侵蚀最坚固的堡垒。

一个社区一个群体只要心气不散团结一致便能产生一种强大的“场”足以让任何以负面情绪为食的“魇魔”无所遁形不驱自散。

这或许就是“人气旺百邪避”最深刻的诠释。

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