小时候即想听又怕听的鬼故事集萨满的鼓声

好的咱们就沉下心来细细分说这第三十九个故事——。

这个故事关乎咱们这片黑土地上最古老、最神秘的信仰与力量它不像狐仙黄仙那般带着市井烟火气而是联通着天地、祖灵与自然的宏大回响。

在咱们屯子往北过了牤牛河再往深山里走有一个极小的鄂伦春族聚居地。

屯子里的人和他们打交道不多但都知道他们族里有一位老萨满叫尼玛汗（意为：生命之水）年纪很大了脸上布满风霜的沟壑眼神却像鹰一样锐利能看透人心。

尼玛汗萨满不常出来一旦他穿上那沉重的、缀满了铜镜、贝壳、兽骨和彩色布条的神衣戴上那狰狞又庄严的神帽敲响他那面据说用百年桦木和狍皮蒙成的神鼓时整个山林仿佛都会安静下来倾听那来自远古的呼唤。

这事儿发生在有一年山里闹起了罕见的“兽灾”。

不是狼群也不是熊瞎子而是铺天盖地的野猪。

不知道从哪儿冒出来的成群结队所过之处庄稼被啃食殆尽田地被拱得一片狼藉甚至连屯子里养的牲畜都遭了殃。

猎户们组织起来打了几次可野猪太多根本打不过来反而有猎人受了伤。

屯子里人心惶惶眼看一年的收成就要泡汤。

屯长没办法厚着脸皮带着礼物去请尼玛汗萨满出手。

老萨满闭着眼睛听了屯长的诉说枯瘦的手指在神鼓上轻轻摩挲许久才缓缓睁开眼那眼神深邃得像秋天的潭水。

“山神的孩子们躁动了”他的声音沙哑而低沉“是你们砍了太多不该砍的树惊了它们的祖地。

它们这是在发泄不满也是在向山神告状。

” 屯长脸上红一阵白一阵近几年为了开荒确实往老林子里推进了不少。

“去吧”老萨满说“准备三只纯黑的公山羊要没阉割过的阳气最足。

再备下九坛最烈的烧酒。

明晚月圆我去跟山神跟那些躁动的灵谈一谈。

” 第二天晚上月亮又大又圆清辉洒满山野。

在屯子外靠近山林的空地上篝火燃起三只黑山羊和九坛烈酒摆在中央。

全屯子的人都远远地站着大气不敢出。

尼玛汗萨满出现了。

他穿戴齐整了全套神衣神帽那沉重的行头在他身上仿佛有了生命。

他走到篝火前先是朝着四方跪拜嘴里吟唱着古老而晦涩的神歌那调子苍凉、悠远像是在呼唤着什么。

然后他拿起了神鼓和鼓槌。

“咚……咚咚……咚……” 鼓声响起并不激烈反而带着一种沉稳的、奇异的节奏。

那声音不像寻常鼓声那样散开而是像有了形质凝成一股朝着黑黝黝的老林子深处扩散开去。

随着鼓声老萨满开始旋转、跳跃。

他年纪那么大动作却依然充满了力量与韵律神衣上的铜镜和骨饰相互碰撞发出“哗啦啦”的清脆响声与鼓声交织在一起。

他的眼神变得迷离仿佛灵魂已经离开了身体去往了另一个维度。

“咚……咚咚……咚……嗬！依嘿！山神呐！您睁开眼看看吧！您的子民和山林的子孙起了纷争……” 他的歌声时而高亢像是与某种存在争辩；时而低沉像是在恳求安抚。

鼓点也随之变化时而如疾风骤雨时而如溪流潺潺。

远处的老林子里起初还能听到野猪群隐隐的躁动和哼叫。

但随着鼓声和神歌的持续那躁动声竟然渐渐平息了下去。

篝火的光芒映照下人们仿佛能看到林子的边缘有一些模糊的、巨大的黑影在晃动它们没有靠近只是静静地站在那里像是在聆听。

空地上的三只黑山羊仿佛感受到了什么不安地躁动起来但它们被拴着无法逃脱。

鼓声持续了将近一个时辰。

老萨满的动作越来越快歌声越来越急汗水和油光在他脸上闪烁。

终于在一个极其高亢、几乎刺破夜空的音节之后他猛地将鼓槌重重敲在鼓心！ “咚——！！！” 一声如同惊雷般的巨响仿佛连大地都震颤了一下。

鼓声戛然而止。

老萨满像是被抽干了所有力气身体晃了晃差点栽倒被旁边辅助的族人扶住。

他大口喘着气神衣都被汗水浸透了。

他疲惫地抬起头对远远观望的屯长说道：“跟山神……说好了。

黑山羊和酒是赔罪也是送行。

它们……会往北边更深的山里去三年内不会再来扰你们。

你们……好自为之莫要再贪心坏了山林的规矩。

” 说完他便在族人的搀扶下缓缓离去了。

那一夜格外安静。

第二天人们胆战心惊地去查看发现田地边缘的庄稼虽然损失了一些但野猪群真的消失了只留下杂乱的蹄印指向北方。

那三只黑山羊和九坛烈酒还好好地放在原地只是山羊像是被什么吓破了胆瘫软在地而酒坛的泥封不知何时都裂开了缝隙酒香四溢。

自那以后屯子里的人对北边那片老林子敬畏更深了。

他们明白了这山里的规矩不只是不招惹黄狐白柳更是一种与自然万物共存、取之有度的平衡。

而萨满的鼓声就是维系这种平衡的一种凡人难以理解的神秘力量。

这的故事也成了屯子里最宏大、最神秘的传说。

它告诉人们在这片黑土地上除了家仙鬼怪还存在着一种更古老、更接近天地本源的力量。

它不属于个人它属于这片山林属于生活在这里的所有生灵。

而对这份力量的敬畏是生活在这里的人们能够世代繁衍下去的根本。

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