系统大佬燃爆全宇宙第147章 何不潇洒走一回49

韩愈（768年－824年12月25日）字退之河南河阳（今河南孟州）人一说怀州修武（今河南修武）人自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。

韩愈三岁而孤随兄嫂生活。

自幼攻读六经百家之书于贞元八年（792年）登进士第。

最初两任节度推官后授四门博士升监察御史。

因论宫市之弊而被贬为阳山县令之后遇赦调江陵法曹参军。

历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年（817年）出任宰相裴度的行军司马参与讨平“淮西之乱”升刑部侍郎。

元和十四年（819年）因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。

唐穆宗即位后被召入朝拜国子祭酒。

晚年官至吏部侍郎人称“韩吏部”。

长庆四年（824年）韩愈病逝享年五十七岁。

获赠礼部尚书谥号“文”故称“韩文公”。

元丰元年（1078年）加封昌黎伯并从祀孔庙。

韩愈鄙六朝骈体文风推崇古体散文其文质朴无华气势雄健“文起八代之衰”“集八代之成”开古文运动之滥觞。

后人尊他为“唐宋八大家”之首亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论对后人很有指导意义。

有《韩昌黎集》传世。

人物生平 困苦童年 唐代宗大历三年（768年）韩愈出生。

他的祖辈都曾在朝或在地方为官其父韩仲卿时任秘书郎。

韩愈三岁时韩仲卿便逝世。

他由兄长韩会抚养成人。

大历十二年（777年）韩会因受宰相元载牵连贬韶州刺史到任未久便病逝于韶州任上。

韩会早逝后韩愈先是随寡嫂郑氏（韩愈称“六嫂”）回河阳原籍安葬兄长但却不得久住只得随六嫂避居宣州。

他这一时期是在困苦与颠沛中度过的。

文学 韩文 主词条：古文运动、唐宋八大家 韩愈是古文运动的倡导者主张继承先秦两汉散文传统反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

韩愈文章气势雄伟说理透彻逻辑性强被尊为“唐宋八大家”之首。

时人有“韩文”之誉。

杜牧把韩文与杜诗并列称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇重气势有独创之功。

韩愈以文为诗把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛增强了诗的表达功能扩大了诗的领域纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。

在封建思想道德方面他也有独到的建树大力提倡儒学以继承儒学道统自居开宋明理学之先声。

思想 韩愈一生积极求官努力为文。

据他自己说求官不仅是为衣食也是为了行道为文也不仅是好古人之辞而是为了明道。

韩愈为人所行之道及其为文所明之道都可从他一生实践得到证明。

概括起来有如下几个方面： 韩愈的“道”是主张“忧天下”而不赞成“独善自养”的也即是主张“兼济天下”而不赞成“独善其身”。

可以看出他虽然继承了儒家“兼济”的思想却又有所不同。

对于这一点人们一向很少注意其实应该着重指出。

这在当时是相当积极的一种政治态度。

其《上宰相书》至于再三固然是为了做官但他做官确有行道的目的。

为了行道韩愈还曾希望做个谏官。

他在《龊龊》诗中说：“愿辱太守荐得充谏诤官。

”做个谏官这是唐宋两代一些忧国忧民的庶族地主阶级文人的一个共同愿望。

因为谏官的地位虽不高却有言事进谏的机会。

韩愈写《争臣论》一文就曾以言责批评谏议大夫阳城。

当他自己一旦做了御史有了言责便立即上书言事。

《御史台上论天旱人饥状》是一篇体现韩愈行道的重要文章。

韩愈之道也是主张国家统一、反对藩镇割据的。

他反对藩镇割据还不仅因为自幼身经藩镇割据所造成的生活困苦主要还是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。

韩愈反对藩镇割据的言行是明显的最突出的表现是他积极主张讨伐淮蔡并且亲自参加了这次战役淮蔡平定之后韩愈还奉命写了《平淮西碑》此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据。

韩愈反对藩镇割据维护国家统一的又一突出表现是他冒险奉命宣抚王廷凑一事（见“人物生平-出使镇州”部分）。

在当时反对藩镇割据是个重要的政治态度也是韩愈行道的一个重要内容。

韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材的。

重视人材这是韩愈为人行道的另一个突出的特点。

终其一生始终注意培养人材、推荐人材。

《新唐书》本传说他“成就后进士往往知名。

经愈指授皆称韩门弟子”。

韩愈不但自己培养人材也向别人推荐人材。

《行难》一文反复说明选拔人材的重要；《与祠部陆员外书》曾向陆傪推荐侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉、沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊等。

韩愈认为为国家选拔人材乃是一种“深思长虑”是“为国家树根本之道”。

在唐代选拔人材也是庶族地主阶级文人的一个共同愿望。

韩愈培养人材、重视人材的观点是很有代表性的。

在隋唐以前在贵族世袭的制度之下庶族地主子弟很少参与政治的机会。

韩愈当时重视人材的言论具有新的时代特征。

重视人材这是韩愈行道的又一个重要内容。

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