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更新时间:2025-11-30

系统大佬燃爆全宇宙第138章 何不潇洒走一回40

韩非(约前280年-前233年)后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”战国时期韩国都城新郑(今HEN省ZZ市新郑市)人。

战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家法家的主要代表人物和集大成者。

韩非师从儒家学派代表人物荀子但观念与其不同没有承袭儒家思想。

“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”继承并发展了法家思想成为战国末年法家之集大成者。

韩非身为韩国的公子多次向韩王上书进谏希望韩王励精图治但韩王置若罔闻始终都未采纳。

这使他非常的悲愤和失望遂着书多篇阐述了其法治思想秦皇读后推崇备至仰慕已极。

为了见到韩非下令攻打韩国。

韩王被迫派韩非出使秦国。

然而韩非在秦国却未被信任和重用后被李斯离间而下狱不久死于狱中。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度从而构成了一种完整的理论系统。

着有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。

韩非创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非死后其法家思想被秦王嬴政所重用奉为秦国治国经要帮助秦国富国强兵最终统一六国。

别名:韩子、韩非子 所处时代:战国 民族族群:华夏族 出生地:韩国新郑(今属河南) 出生日期:公元前 280年 人物生平 早年经历 韩非出身韩国宗室约韩厘王十五年(前280年)出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。

韩厘王二十年(前275年)韩国难深重。

韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书也读各类杂书。

韩桓惠王十年(前262年)秦将白起率兵攻韩一下攻取五十城。

韩国上党郡守降赵。

韩国统治层开始分崩离析。

在此前后青年韩非开始上书这个历程约为五年。

韩桓惠王十五年(前257年)韩非痛恨治理国家不能寻访任用贤明的人才反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上于是开始埋头着述。

韩桓惠王十九年(前253年)荀子离开稷下后来到楚国春申君任命其为兰陵令继续受徒教学。

在此前后韩非投奔荀子门下“学帝王之术”同学者有李斯等人。

韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想主张“刑过不避大臣赏善不遗匹夫”。

这是对中国法治思想的重大贡献对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。

儒家讲究“礼不下庶人刑不上大夫”而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。

法律即使是对高贵的人有权势的人也不徇情。

韩非主张以法为教意思就是除了制订法律以外还必须要宣传法律普及法律知识让广大人民群众遵守法律运用法律使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。

以法为教是秦代施行政策加强思想法制巩固中央集权的标志之一。

韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

在韩非死后各国国君与大臣竞相研究其着作《韩子》秦始皇在他的思想指引下完成统一六国的帝业。

韩非法治思想在后世有一定的现实意义特别是其“法、术、势”相结合的理论。

韩非“以法为本”的主张得到现实的实践成为当代的主流思想。

韩非之学成为法家其最高理想为“君无为法无不为”认为法行而君不必忧;臣不必劳民但而守法上下无为而天下治。

但其学说过于尊君为后世所诟病。

文学成就 韩非有轻微口吃但却是文笔流畅的优秀作家。

韩非精于“刑名法术之学”“而其归本于黄老”。

与秦相李斯都是荀子的学生。

韩非文章出众连李斯也自叹不如。

韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书十万余言字里行间叹世事之难人生之难阅尽天下万千感怀。

韩非的文章说理精密文锋犀利议论透辟推证事理切中要害;构思精巧描写大胆语言幽默于平实中见奇妙具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料说明抽象的道理形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

在他文章中出现的很多寓言故事因其丰富的内涵生动的故事成为脍炙人口的成语典故至今为人们广泛运用。

《韩非子》中有寓言故事三四百则着名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。

这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理凭着它们思想性和艺术性的完美结合给人们以智慧的启迪具有较高的文学价值。

这些取材于社会见实历史人物历史事件或民间故事的寓言都是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的。

这些生动的故事虽然出自特定的环境但蕴含着深刻的哲理其思想性和艺术性的完美结合给人以智慧和启迪。

韩非的寓言浅近而深刻幽默而冷峻他把庄子以寓言说理的方法进一步发展多了一些切近现实的因素堪称先秦诸子文章中的瑰宝。

他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的现实生活大至时代更迭、国家兴亡小至个人荣辱历代王候征夫思妇均纳于笔下可谓跨越时空、巨细无疑。

其内容之广泛、事件之纷形象之众多均堪称先秦寓言之最。

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