系统大佬燃爆全宇宙第77章 奇妙之旅自然行18

逍遥游 庄子 北冥有鱼其名为鲲。

鲲之大不知其几千里也。

化而为鸟其名为鹏。

鹏之背不知其几千里也。

怒而飞其翼若垂天之云。

是鸟也海运则将徙于南冥。

南冥者天池也。

《齐谐》者志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。

”野马也尘埃也生物之以息相吹也。

天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上则芥为之舟。

置杯焉则胶水浅而舟大也。

风之积也不厚则其负大翼也无力。

故九万里则风斯在下矣而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞枪榆枋而止时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。

之二虫又何知！ 小知不及大知小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也。

楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北有冥海者天池也。

有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲。

有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里绝云气负青天然后图南且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官行比一乡德合一君而徵一国者其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之境斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然犹有未树也。

夫列子御风而行泠然善也旬有五日而后反。

彼于致福者未数数然也。

此虽免乎行犹有所待者也。

若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉！故曰：至人无己神人无功圣人无名。

译文： 北海有条鱼它的名字叫做鲲。

鲲的巨大不知道它有几千里。

变化成为鸟它的名字叫做鹏。

鹏的背脊不知道它有几千里振翅飞翔起来它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟海动时就将迁移而飞往南海。

南海就是天的池。

《齐谱》这部书是记载怪异事物的。

《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候翅膀在水面上拍击激起的水浪达三千里远然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。

象野马奔跑似的蒸腾的雾气飞荡的尘土都是生物用气息互相吹拂的结果。

天的深蓝色是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看也不过象人们在地面上看天一样罢了。

再说水聚积得不深那末它负载大船就会浮力不足。

倒一杯水在堂上低洼处那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住这是因为水浅船大的缘故。

风聚积得不大那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。

所以大鹏飞到九万里的高空风就在下面了然后才能乘风飞翔；背驮着青天没有什么东西阻拦它然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞碰上树木就停下来有时候飞不到便落在地上就是了哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭吃完三顿饭就回家肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人要用三个月积聚干粮。

这两只飞虫又懂得什么呢？ 知识少的比不上知识多的年寿短的比不上年寿长的。

根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天蟪蛄不知道一年有春季和秋季这是寿命短的。

楚国南部生长一种叫冥灵的树把一千年当作一年。

古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。

彭祖只活了八百岁可是现在却以长寿而特别闻名一般人谈到长寿就举彭祖去相比这不是很可悲吗！商汤问他的大夫棘是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海就是天的池。

有鱼生长在那里鱼身的宽度达到几千里它的长度没有人能知道它的名字叫做鲲。

还有鸟生长在那里它的名字叫做鹏。

背就象一座泰山翅膀象挂在天空的云彩。

趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空穿过云层背驮着青天然后计划着向南飞将要飞往南海。

小雀子笑话它说：”那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃不超过几丈就落下来飞翔在飞蓬和青蒿之间这也是飞翔的最高限度。

可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职品行可以适合一乡人的心意道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人他们看待自己也象小雀子这样自视很高。

宋荣子就笑话这样的人。

再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励所有当代的人责难他也不会更感到沮丧能确定物我的分别明辨荣辱的界限如此而已。

他对于世俗的名誉没有拼命追求。

虽然如此还有没树立的东西。

列子驾着风游行轻妙极了。

十五天后才回到地上来。

他对于求福的事情没有拼命追求。

这样做虽然免掉了步行但还是要依靠风。

至于乘着天地的正气驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化来漫游于无穷无尽的空间和时间之中那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”修养达到神化不测境界的人不求功利圣明的人不求成名。

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