系统大佬燃爆全宇宙第116章 何不潇洒走一回18

周易·易经简介 《周易》又称《易经》一本作《易》。

本是古代关于“卜筮”之书。

对于《周易》的成书《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣人更三圣世历三古”.此说最为汉儒接受《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲益卦德者文成名者孔也”.“三圣”、“三古”之说简而言之即：上古时代通天之黄河现神兽“龙马”背上布满神奇的图案圣人伏羲将其临摹下来并仰观天文、俯查地理而做“八卦”;中古时代姬昌被纣囚禁于羑里遂体察天道人伦阴阳消息之理重八卦为六十四卦并作卦爻辞即“文王拘而演《周易》”;下古时代孔子喜“易”感叹礼崩乐坏故撰写《易传》十篇。

而在宋朝之前对于重卦者多有疑义一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦二者郑玄认为神农氏重卦三者孙盛认为夏禹重卦。

直至北宋欧阳修撰《易童子问》认为《易传》七种之间有互相抵牾之处并非孔子一人所作：“其说虽多要其旨归止於繋辞明吉凶尔可一言而足也。

凡此数说者其略也。

其馀辞虽小异而大旨则同者不可以胜举也。

谓其说出於诸家而昔之人杂取以释经故择之不精则不足怪也。

谓其说出於一人则是繁衍丛脞之言也。

其遂以为圣人之作则又大缪矣。

”（犹见《易童子问·卷三》）。

至于后世疑古之风渐起清代姚际恒所着《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。

上世纪二三十年代钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等着名学者皆认为《易传》非孔子所作顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子有待进一步考证。

另一个方面《周易》一书名字的由来也颇多争议。

“周”字的含义历来有两种说法。

一为“周代”二为“周普”.前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。

理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法一曰《连山》一曰《归藏》一曰《周易》”而此说认为《连山》为神农时代的筮书神农也称“连山氏”《归藏》为黄帝时代的筮书黄帝也称“归藏氏”后夏用《连山》商用《归藏》西周所用之书则冠以“周”字名为《周易》。

后者则取郑玄《易赞》“‘连山’者象山之出云连连不绝。

‘归藏’者万物莫不归藏于其中；‘周易’者言易道周普无所不备。

”故而《周易》的“周”字义为“周普”. “易”字的含义主要的说法有以下几种：一、“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆：易 ”《说文》训为“易蜥易、蝘蜓、守宫也。

象形。

”即“易”为蜥蜴之类主取“变”之义。

二、《说文》又引秘书说“日月为易”象征阴阳。

三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也变易也不易也”即简易、变化、不变三层含义。

四、“易”字的殷墟甲骨文为取日出之时阴阳交变之义。

也主于“变易”. 《周易》在古代文献中常被称为《易》至西汉初年被列为“经”书之一世人遂尊称为《易经》。

可见《周易》当以“易”为大义而诸说纷繁也莫过变易消息之理。

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