系统大佬燃爆全宇宙第91章 奇妙之旅自然行32

第五十八章 其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。

是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀。

祸兮福之所倚福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正也。

正复为奇善复为妖。

人之迷其日固久。

【解释】 政治宽松人民就淳朴。

政治苛刻人民就狡诈。

此圣人方正而不生硬有棱角而不伤害人直率而不放肆光亮而不刺眼。

当有福的时候千万不要得意忘形这“福”里面可能藏着许多祸。

一个人陷入祸地时不要太过绝望丧气这“祸”里面也可能埋着福气。

人生是一个充满变幻的过程所以无论身处什么境地都埋藏着变数得意时不要忘形失意时不要失志遵从规律行事转机总会来到。

稳住心态明白福里藏着祸祸里埋着福。

遇事心态最重要切勿急躁误事等不及时机就会遗漏时机。

心稳了福祸相转就无所畏惧。

第五十九章 治人事天莫若啬。

夫为啬是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母可以长久；是谓深根固柢长生久视之道。

【解释】 “啬'指的是爱惜精神节省知识。

“早服“说的是提前服从道。

道不是知识道需要我们亲身去印证。

只有亲身体验过才真正懂得什么是道。

“早服谓之重积德“人这一辈子最重要的是修德积德其它都是假的。

你修的越好留给子孙才是真正有用的东西。

“重积德则无不克；无不克则莫知其极;“大意是说人福气够了遇到困难容易克服。

困难克服了就不会总想着自己的一生到底要受苦受到哪一天。

”莫知其极可以有国“当你不觉得遇到困难是困难的时候你的能力就可以治理一个国家了。

有国之母可以长久懂得怎样领导你才可以长久承担不得已的任务。

第六十章 治大国若烹小鲜。

以道莅天下其鬼不神；非其鬼不神其神不伤人；非其神不伤人圣人亦不伤人。

夫两不相伤故德交归焉。

【解释】 鬼----邪恶势力如果用道来治理天下邪恶势力起不了作用也伤不了人。

无事、无为、不扰、不言国家自然就治得好好的老百姓自然也就安居乐业。

最好的政治就像鱼感觉不到水的存在一样让老百姓感觉不到政治的存在。

如果不断地搞政治运动不断地以各种方式去“教育”老百姓很可能会适得其反。

做人不要疾恶如仇。

第六十一章 大邦者下流天下之牝天下之交也。

牝常以静胜牡以静为下。

故大邦以下小邦则取小邦；小邦以下大邦则取大邦。

故或下以取或下而取。

大邦不过欲兼畜人小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲大者宜为下。

【解释】 大国要居于江河的下流这是天下百川所归附的地方自居于雌性地位。

雌性经常以安静战胜雄性就在于她安静而居下。

所以大国对于小国谦下就可取得小国的信任。

小国对大国谦下才能取得大国的信任。

所以谦下可以信任人谦下可以被人信任。

大国不过分要求领导小国小国不过分要求事奉大国大国小国都适当的满足自的要求大国应特别注意谦下。

第六十二章 道者万物之奥。

善人之宝不善人之所保。

美言可以市尊美行可以加人。

人之不善何弃之有？故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得有罪以免邪？故为天下贵。

【解释】 道是万物的主宰是善人的法宝恶人也受它的保护。

美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。

即使有不懂为善的人怎能把他们抛弃呢？所以树立天子设置大臣虽然先献美好的玉石后献珍贵的车辆还不如把道作为献礼。

古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得有罪即能免吗？所以被天下所重视。

第六十三章 为无为事无事味无味。

图难于其易为大于其细；天下难事必作于易天下大事必作于细。

是以圣人终不为大故能成其大。

夫轻诺必寡信多易必多难。

是以圣人犹难之故终无难矣。

【解释】 以无为的态度去有所作为以不滋事的方法去处理事物以恬淡无味当作有味。

“图难于其易为大于其细”意思是说我们做事情时不必先面对最困难的那部分先从容易的部分做起等把容易的部分做完了你会发现其他的部分也很容易。

你要做大事就要先做小事把细节做好大事自然就完成了。

不要一下子就去做大事你担不起来而且后果会很惨因此圣人始终不做大事所以才能完成大事轻易答复别人的要求势必要失信把事情看得很容易势必会遇到很多困难。

因为圣人遇事总是看得困难些所以最终就没有困难了。

处理问题要从容易的地方入手实现远大要从细微的地方入手。

圣人始终不贪图大贡献所以才能做成大事。

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