谢邀人在长安正准备造反第1486章 佛法宣讲

相娑罗缓缓步入人群的核心地带手中的木棍轻触地面发出了一声清脆的声响瞬间吸引了所有人的注意。

低垂着眼帘一串菩提子念珠随意地搭在手指间单手结印动作娴熟而庄重。

生硬地突厥语从口中缓缓流出声音温和而深沉“诸位远道而来虽身为俘虏但心灵之自由无人能夺。

” 冬日暖阳难遇一群突厥俘虏享受着这难得的没有鞭子和喝骂的宁静时光。

忽然走过来一个“疯子”谁能不惊奇。

只是相娑罗不曾携带武器言辞举止也无比温和让人不禁好奇他此行的目的。

哪怕有人想出言讥讽但看到远处虎视眈眈的左武卫军士也只能将这份心思深深埋藏在心底。

相娑罗盘腿坐在众人面前目光如同深邃的潭水充满了智慧与慈悲。

“佛法云一切众生皆具如来智慧德相只因妄想执着不能证得。

今日我愿与诸位共探这解脱之道。

” 相娑罗的突厥语是新学的略显生疏但每一个字都充满了真诚与热情。

佛教尚未在草原传播开来连一些专属词汇都是现从并州城内通晓突厥语的僧侣中学的。

俘虏中若有深入过汉地亦或西域的或许对这个宗教有所耳闻。

但更多的人对佛教一无所知甚至充满了好奇与敬畏。

相娑罗缓缓拨弄念珠一句句经文如清泉般流淌而出讲述着生死轮回、因果报应、慈悲为怀的深刻哲理。

他先用汉话念诵一遍然后再用浅显易懂的突厥语进行翻译。

这种教学方式与孙安丰在营内的教学如出一辙旨在减少神秘感用最朴素、最易懂的话语将佛法的精髓灌输给这些俘虏。

俘虏们或许听不懂相娑罗的汉话但看得见他的动作和表情语言不通但经文的念诵声或许与音乐共通能够跨越语言的障碍直抵人心最柔软的地方让人心神安宁。

他的话语既是对佛法的阐述也是对人生苦难的深刻体悟每一个字都如同种子悄然种在了在场每一个人的心田。

相娑罗的目光逐一扫过每一个人眼神中既有悲悯也有无尽的鼓励仿佛在告诉他们无论过往如何未来总有希望。

“世间万物皆在变化之中苦难亦是修行一途。

若能以宽广之心接纳以智慧之眼洞察则无往而不胜。

” 随着夜色渐深讲经之声渐渐停歇但那份由内而外生发的宁静与平和却在每个人心中生根发芽。

突厥俘虏们的眼神中开始闪烁着前所未有的光芒那是对生命的重新审视对自由的深切向往。

相娑罗结束了一天的讲经缓缓起身向众人行了一个合十礼。

“愿你们带着今日所学无论身处何方都能心怀慈悲照亮自己的路也照亮他人的路。

” 突厥俘虏们或神色木然或若有所动或虔诚跪拜不知他们何时才能真正领会佛法的妙义。

相娑罗缓缓走进左武卫将士的队列中被梁景春引回了为他准备的营房。

梁景春心有余悸道：“我生怕这些突厥人暴起伤人。

” 相娑罗淡淡道：“我可做低眉菩萨亦可为怒目金刚。

” 棍子并非摆设更不是白拿的！ 更何况这些俘虏已经被冯睿达杀过一回威风早就被吓破了胆。

相娑罗甚至想过若真发展出可观的“信徒”后他连木棍都不用带了。

但这个想法遭到范成明和武俊江的强烈反对右厢军有个鲜明的反面例子玩脱了被捅一刀的靳华清。

他们甚至嫌弃这只是根木棍杀伤力不足。

想当初吉昌俘虏营里高僧讲经背后都有军士带刀护卫。

相娑罗身为将官可以不用军士护卫那就自己保护自己吧！ 相娑罗向梁景春提出一个微不足道的要求“明日讲经可否换在他们的住所进行？” 梁景春疑惑道：“校场不好吗？” 军营中每每有需要向大多数人宣讲之事都是在校场完成。

相娑罗温言道：“校场杀伐之气太过讲经更需要在一处相对安静、平和的环境中进行。

” 俘虏们在左武卫大营内没有任何自由可言除了校场能待的地方只有分配给他们的营房而在那里他们或许能感到更安全、更自在。

梁景春领会了相娑罗的意图后点了点头：“没有问题。

” 第二日一早冯睿达就发现这些俘虏变得温顺了几分。

虽然不大但他还是用敏锐的战场直觉察觉到了这一点。

临到傍晚冯睿达和一群左武卫将官悄悄地站在关押俘虏的屋子外面听一听相娑罗的“高谈阔论”。

除了少数“双语”人才大多数只能听懂汉话部分。

仅限于表面的语言不深究背后的含义。

冯睿达偏偏两样都能听全了于是脸上的嘲讽表情更甚。

他贪嗔痴慢疑五毒俱全毫无慧根可言。

相娑罗的一字一句无不在宣扬佛教的“慈悲为怀”。

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