月亮崇拜少司命第341章 夜半无声

倘若说女性于社会中处于相对弱势之地位那么从本质上讲女性就需通过大量生育来制造出比男性更多之女性人口。

盖因唯有当女性群体之人口基数不断增长时女性维权之能量基础方有可能获致些许微小的、概率性的提升。

此例恰似那些身处于现代战乱国家之人民。

他们一面要承受战乱带来之无尽苦难国家危亡、战火纷飞然即便如此他们仍要直面生活中的种种现实问题。

然此国家之原本土着居民却采取一种独特之策略以应对战争所带来之巨大人口损失——他们不断生育形成一支超生游击队。

此做法看似乃一种爱国主义之体现盖因通过增加人口数量可弥补因战争而减少之劳动力与战斗力。

然而事实远非如此简单。

在这个社会中存在着一个令人痛心疾首的现象：无数女婴惨遭扼杀。

这种对女性生命的亵渎和剥夺犹如一把无情的利刃将性别比例的天平严重倾斜进一步加剧了社会的不平等和动荡不安。

与此同时那些被视为“男人至死是少年”的幼稚男性群体却在社会中肆意横行。

他们的行为如瘟疫般令人憎恶却又难以受到有效的遏制。

这些男性恰似一群无法无天的混世魔王社会对他们的纵容和溺爱使得他们愈发肆无忌惮。

更让人感到愤愤不平的是尽管男性的某些行为同样龌龊、卑劣但在人类社群的词汇用法中女性却总是被贴上“贱”的标签。

无论一个女人的品德、行为多么高尚都可能被轻易地打上这个烙印。

而当我们用“贱”来形容男性时却往往被认为是违背社会语法规则的。

这种双重标准不仅彰显了社会对男女的天差地别更揭示了性别歧视在语言和观念中的根深蒂固。

它让女性在社会中如履薄冰处于更加劣势的地位承受着更多的偏见和压力。

请问是否存在一种司法解释能够清晰地界定将女性称为“贱”这种诋毁行为的定罪标准呢？鱼玄机纵情豪放、不拘小节的品性如同一颗璀璨的星辰令人钦佩不已。

然而即便她最终因遭人嫉妒而身首异处她的悲剧也绝非个人的不幸更象征着一个时代女性自由的夭折。

她的被斩宛如一把锋利的巨斧斩断了那个时代女性追求自由的康庄大道使得自由变得如此虚无缥缈甚至需要用钢铁般的意志去换取。

人们常常谈论女性的觉醒然而却未曾具体阐明何种行为准则方能被视作真正的觉醒。

他们提及沉睡的雄狮却未能详尽阐释究竟需要运用多少种法门才能将这头雄狮唤醒。

他们强调“呼唤”却未曾明晰指出应当去“呼唤”何种声音。

故而众人所谈论的这些“半截话”恰似让人们每每陷入无休无止的臆测之中宛如在棋盘上落子一旦落下便无法反悔又如在白云之巅的巨龙虽能高飞却也难以避免有悔恨之际。

在这漫长的征途中我跨越了十万八千里的天堑但最终却沦为那纸上的兵无法切实地达成自己的目的。

我曾妄图扶摇直上九万里追逐那遥不可及的梦想然而最终却惊觉自己陷入了一场“颠倒的梦”之中。

生活仿若大自然的四季更迭大热之后必定会迎来大寒盛极一时的繁荣亦必然会在寒冬中被隐匿起来。

此乃自然之规律一种玄妙而又不可抗逆的经验。

我们能够对人言“不”表露自己的观点和立场但我们何曾目睹有人对自然言“不”呢？自然的伟力是如此浩瀚我们唯有顺其规律。

那些违心的“舆论”难道就一定是正确的吗？它们兴许只是被某些人操纵的利器用以遮蔽真相抑或误导民众。

然而西方的寓言警示我们自从人类开口言说、拥有语言的那一刹那所有的言语皆有可能沦为谎言。

即便是宋朝的“谏臣”即便他敢于指着皇帝的鼻子怒斥那些刺耳的“谏言”亦会被视作“谎言”。

事实上人类若不撒谎似乎就难以正常发言。

这宛如一种哲学上的魔咒在现实生活中说真话犹如逆水行舟往往会惹人厌烦遭人白眼。

人们更钟情于那些符合他们期望和利益的话语对于真实的批评和揭露却仿若视而不见的鸵鸟。

历史上众多的“文字狱”如洪水猛兽般兴起这无疑是对文明的一种“阉割”。

它犹如一把沉重的枷锁限制了人们的言论自由使得人们噤若寒蝉不敢说出真实的想法只能用委婉、隐晦的方式来表达自己。

这实际上也是一种变相的“撒谎”因为人们无法酣畅淋漓地表达自己的观点和意见。

既然存在“愚民政策”那么就不应对老百姓讽刺现实主义产生质疑。

毕竟“愚民政策”本身就是一种桎梏人们思想和言论自由的牢笼与“文字狱”如出一辙。

虽然现在人们普遍认为“文字狱”已销声匿迹但“愚民政策”实际上可被视作一种改头换面的“文字狱”。

在现代社会中才学对于不同阶层的人有着天壤之别的影响。

对于有钱人来说才学犹如璀璨的明珠为他们的前程增光添彩使他们的人生之路更加一帆风顺。

然而对于寒门学子而言才学却可能成为一种刻骨铭心的痛苦根源。

这是因为现代社会已步入“阶层固化”的时代社会阶层之间的流动宛如登天困难重重。

阶层之间仿佛隔着一层坚不可摧的玻璃天花板将不同阶层的人牢牢分隔使得阶层跨越的难度与日俱增。

在如此艰难的环境下寒门学子纵使学富五车也难以冲破阶层的藩篱实现自己的理想和抱负。

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