中国野史大甩卖第5章 吴国灭亡以后西施怎么样了

关于西施的最终结局《史记》中并没有明确记载我们对于西施结局的推测主要是来源于一些文学作品和后世史书的记载。

明代梁辰鱼的《浣纱记》是第一部描述吴越争霸并以西施为主人公的文学作品其中对于西施结局的记载是这样的： 周敬王二十六年（公元前494年）吴王夫差为报父仇伐越大败越军于夫椒。

越王勾践退守会稽山在范蠡、文种建议下以“委国为臣妾”为条件求和。

夫差听信伯嚭之言不顾伍子胥“越必为心腹之患”的劝谏准许勾践夫妇及范蠡入吴为质。

在吴国勾践夫妇身着敝衣为夫差养马三年范蠡则忍辱负重始终以君臣之礼相待。

一次夫差登姑苏台见勾践端坐于石室前范蠡恭立在旁不禁感慨其“不失君臣夫妇之仪”渐生怜悯之心。

三年后勾践终获赦免启程返越。

归国后勾践卧薪尝胆立志复国。

文种向其献上“美人计”提议以西施惑乱吴国宫廷。

西施本是诸暨苎萝村浣纱女与范蠡早已定情二人以一缕溪纱为信物盟誓。

然而国难当前西施强忍悲痛与范蠡平分定情纱含泪道：“妾此去吴宫如孤舟入海未知何日得返。

”范蠡亦哽咽回应：“待灭吴之日我必携卿归隐再续前缘。

” 随后西施与郑旦被带入越宫接受三年严苛训练：习吴语、学礼仪、练歌舞。

周敬王三十一年（公元前489年）西施与郑旦被送往吴国。

夫差一见西施惊为天人立即将其安置于馆娃宫并大兴土木建造姑苏台。

台高百丈雕梁画栋廊下铺空心梓板板内嵌铜片西施着木屐行走时“铿然有声如奏乐一般”此即着名的“响屧廊”。

夫差对西施宠爱至极不仅“君王从此不早朝”更听信其言疏远忠臣。

伍子胥多次进谏“越在我心腹之疾也”夫差却充耳不闻。

一次伍子胥冒死直谏夫差竟赐其“属镂”之剑令其自裁。

伍子胥临终前仰天长叹：“我死之后越必灭吴！”言罢自刎天地变色竟下起漫天白雪。

勾践归国后在范蠡、文种辅佐下暗中发展国力：奖励农耕、训练士卒、囤积粮草。

与此同时西施在吴宫巧妙周旋表面承欢吴王暗中将吴国的情况通过密信传递给越国。

一次夫差率大军北上黄池会盟西施密报越军趁机攻吴。

越军“兵精粮足如虎入羊群”一举攻破姑苏城。

夫差仓皇回师却遭越军围困于姑苏台。

他悔恨不已对西施道：“孤悔不听子胥之言以至今日。

然卿伴孤数载孤实难舍。

”西施垂泪答道：“妾本越女身不由己。

愿大王来世莫再为君。

”夫差遂自刎而死吴国灭亡。

吴国灭亡后勾践欲封范蠡为上卿范蠡深知“狡兔死走狗烹”的道理他连夜找到西施二人乘一叶扁舟遁入太湖。

扁舟之上二人相偎相依范蠡说道：“尽道梁郎见识无反编勾践破姑苏。

满目兴亡真惨凄笑吴是何越是谁？”西施则和道：“伴浮鸥溪头沙嘴学冥鸿寻双逐对。

”二人消失于烟波浩渺之中留下一段千古佳话。

其实这种说法也不完全是作者出于对西施的敬佩和同情而作的杜撰在东汉袁康所着的《越绝书》中也出现了关于西施结局的记载“西施亡吴后复归范蠡同泛五湖而去”。

在金庸先生所着的短篇武侠小说《越女剑》中也延续了这一圆满结局书中写道：范蠡握着西施的手“咱们换上庶民的衣衫我和你到太湖划船去再也不回来了。

” 而在东汉赵晔所着的《吴越春秋》中却有截然不同的记载： “吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终。

”简单来说就是把西施装在皮革做成的袋子里沉江了。

在明代冯梦龙所着的《东周列国志》中也有类似记载 “越王勾践班师回越携西施以归。

越夫人潜使人引出负以大石沉于江中曰：‘此亡国之物留之何为？”就是说越王勾践凯旋时带回西施越王夫人暗中派人将西施绑上大石沉入江中并称：“这是亡国的祸水留着有什么用？”其实让我来看说西施是亡国祸水纯粹是借口真实原因是嫉妒西施的美貌怕西施威胁到她的地位。

唐代诗人罗隐就写诗反驳了这种观点“家国兴亡自有时时人何苦咎西施！西施若解亡吴国越国亡来又是谁？” 两千多年过去了真相早已淹没在历史长河里可西施做为一个女性在那个以男性为尊的社会是无法左右自己的命运的她在吴国十几载为越国灭吴争取了宝贵时间我更愿意她与范蠡泛舟五湖相依相伴最好还有几个可爱的子女幸福终老！ 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖20小说网更新速度全网最快。