中国野史大甩卖第12章 三清天尊道化三清的创世之尊与教化之祖

盘古开天辟地后混沌灵气渐散天地间先有一股无形无质的“道气”流转——这气不生不灭不增不减是宇宙万物的本源便是《道德经》中“先天地生”的“道”。

后来这道气渐分三态凝结成三位尊神对应“道生一、一生二、二生三”的至理：一为元始天尊承道之“本源”居玉清境；二为灵宝天尊承道之“化育”居上清境；三为道德天尊承道之“具象”居太清境。

他们是“道”的三重人格化地位远超统摄三界的玉皇大帝却始终隐于仙境清修不掌凡间实权——因道是规律本身无需亲理琐事只需以自身为“则”护佑宇宙运转。

道教典籍《元始无量度人上品妙经》记载：“元始天尊无始无终先天地生常住玉清境清微天中为道之本体。

”他的“得道”是“道”本身的凝结——在天地未分的混沌之中道气流转亿万年终于在玉清境的“玄都玉京山”上凝结成一位尊神：头戴九旒垂珠玉冠身穿十二章纹九龙袍左手托着“混沌珠”（象征未开之天）右手持“元始符”（象征创世之权）周身绕着青、黄、白三色云气双目如日月却无半分情绪只因他便是道的“本源态”无喜无怒无生无灭。

元始天尊的第一道神迹便是“分判天地定立三界”。

彼时混沌初开清浊之气混杂日月未生星辰无序大地如浮泥洪水如怒兽。

他从玄都玉京山起身左手混沌珠掷向虚空珠子炸开化作千万道金光将清轻之气往上托举渐渐凝成三十三重天；右手元始符按向大地符光所及重浊之气往下沉降凝成四洲五岳洪水顺着符纹汇成江河流入东海。

随后他屈指一点虚空生出太阳星与太阴星又取道气凝出二十八星宿按“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”排布让星辰按序运转从此天地有了昼夜四季有了更迭。

第二道神迹是“化生万物开启生机”。

天地初定后大地仍是一片荒芜元始天尊便从袖中取出“生生草”（道气所化的神草）往大地一撒草籽落地即生：东方长出青松翠柏西方生出青桐红枫南方长出奇花异草北方长出耐寒松柏；他又对着江河吹了一口道气水中生出鱼虾龟鳖空中飞起莺燕雀鹄地上跑出虎豹熊罴——万物皆有了灵却尚无“智”只知凭本能生存。

元始天尊见此便在玉清境设“元始法会”召来先天神只（如四御、五星君）嘱咐道：“天地已立万物已生此后当有‘教化’与‘度化’让众生知‘道’、循‘道’。

”说罢他便隐入玉清境的“七宝玄台”闭目清修不再插手具体事务——因他是道的本源只需守住“创世之则”其余皆由后续尊神承接。

“道生一”后元始天尊的创世道气又分阴阳二气二气在“上清境禹余天”凝结化作灵宝天尊——这便是“一生二”的具象化。

道教《灵宝无量度人上品妙经》称他“掌混沌之枢机握造化之权柄主教化众生开智慧之门”。

他的形象比元始天尊多了几分温和：头戴芙蓉冠身穿绣有八卦图案的紫袍左手持“灵宝如意”（象征化解蒙昧）右手托“七宝金莲”（象征智慧绽放）周身绕着赤、黑二气（对应阴阳）说话时声音如春风拂过能让众生心生清明。

灵宝天尊的得道是承接元始天尊的创世道气在阴阳二气中修行亿万年——他观阴阳相生相克之理悟透“化育”之道：阳为刚阴为柔；阳为明阴为暗；阳为生阴为藏。

唯有阴阳调和万物才能存续。

于是他走出上清境开始了“教化众生”的神迹。

第一道神迹是“定五行立规矩”。

彼时众生虽有生机却不知如何生存：野兽相残草木乱生先民们躲在山洞里靠野果为生常遭猛兽袭击。

灵宝天尊便降临昆仑山召来先民首领手指大地讲解五行：“此为木可生火、供人栖息；此为火可取暖、驱兽、熟食；此为土可种五谷、养万物；此为金可铸工具、御敌；此为水可解渴、灌田。

”他还教先民分辨五谷（稻、黍、稷、麦、菽）教他们用木生火、用土筑屋又传下“八卦方位”让先民知道“东为春生南为夏长西为秋收北为冬藏”按季节劳作。

第二道神迹是“传灵宝经开众生智”。

见先民有了生存之能却仍不知“善恶”“因果”灵宝天尊便在昆仑山设“灵宝法坛”将自己悟透的阴阳之道、教化之理写成《灵宝无量度人上品妙经》亲手传给三位先民智者。

经文中记着“善有善报恶有恶报”“众生平等皆可修道”智者们将经文刻在兽骨、石壁上代代相传。

此后先民们不再随意伤人懂得互助。

第三道神迹是“调和阴阳止天地乱”。

曾有一次南方火神与北方水神因争“祭祀之地”大打出手：火神喷出烈火烧尽南方草木；水神引来洪水淹没北方村落天地间阴阳失衡白天烈日炎炎夜晚寒风刺骨。

百姓哀嚎遍野求告上天。

灵宝天尊闻讯手持灵宝如意降临争斗之地如意一挥烈火与洪水瞬间停住；他又取出“阴阳镜”镜光照向火神与水神二人顿时清醒知晓自己闯下大祸。

灵宝天尊道：“阴阳本是相生而非相克。

火可暖水水可润火若相斗只会毁了天地生机。

”随后他为二神划定管辖范围让火神管南方供暖、水神管北方降雨又传下“阴阳调和之法”从此天地间阴阳平衡再无此类纷争。

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