中国野史大甩卖第31章 红楼问世传天下

曹雪芹的先祖曹锡远本是明末边将后归降清廷入正白旗包衣（清代八旗制度下世代服役于皇室或贵族的奴仆群体）。

康熙朝时祖父曹寅任江宁织造兼管两淮盐课一时权倾东南。

江宁织造虽为五品官却因直接承办皇室绸缎、采办贡品成为皇帝在江南的“耳目”。

曹寅母孙氏曾为康熙乳母康熙六次南巡四次驻跸（帝王出行时停留暂住）曹家可见恩宠之盛。

彼时的江宁织造府正如《红楼梦》中“贾不假白玉为堂金作马”的荣国府是秦淮河边最耀眼的明珠。

曹寅工诗善画广交名士府中藏书万卷宴饮不断。

曹雪芹生于康熙五十四年（1715年）自幼在这“花柳繁华地温柔富贵乡”中长大见惯了“琉璃世界白雪红梅”的精致也识得“珍珠如土金如铁”的奢华。

然而富贵终难长久。

康熙晚年曹家因多次接驾耗资巨靡加上盐课亏空早已债台高筑。

雍正继位后严查亏空曹家首当其冲。

雍正五年（1727年）曹雪芹父亲曹頫（fǔ）被革职抄家“江宁织造衙门左侧万寿庵内抄出镀金家伙、绸缎、洋货等物”（《雍正朝起居注册》）全家被押解回京。

此时曹雪芹年仅十三岁一夜之间从锦衣玉食的公子沦为“举家食粥酒常赊”（敦诚《赠曹雪芹》）的寒士。

在黄叶村的茅屋里曹雪芹常对着残灯回忆往昔：“曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借‘通灵’之说撰此《石头记》一书也。

”（《红楼梦》第一回）这里的“真事”正是曹家从“赫赫扬扬已将百载”到“忽喇喇似大厦倾”的全过程。

他笔下的金陵十二钗多有现实原型：林黛玉的敏感孤高似曾映照江南才女的影子；薛宝钗的世故圆融暗合官宦世家女子的生存智慧；而王熙凤的精明狠辣更让人想起那些在家族兴衰中挣扎的管家妇。

《红楼梦》的创作是曹雪芹对苦难的反抗。

从乾隆初年开始他在北京西郊“蓬牖茅椽（péng yǒu máo chuán用蓬草编的窗户用茅草做的椽子形容住所简陋）绳床瓦灶”的环境中开始了“字字看来皆是血十年辛苦不寻常”的着书生涯。

他常与好友敦敏、敦诚兄弟往来。

敦敏在《芹圃曹君别来已一载余矣》中写道：“不如着书黄叶村日煮希夷（指清淡的饮食）饭一盂。

”可见其生活清贫却始终未辍笔耕。

相传他创作时常与一位被称为“脂砚斋”的评者互动——此人或为其亲友熟悉曹家旧事在批语中屡屡点出“真有是事”“此语犹在耳”。

脂砚斋的评语不仅是对文本的注解更成了曹雪芹修改的重要参考。

如庚辰本第二十二回脂砚斋批曰：“此回未成而芹逝矣叹叹！”可知曹雪芹临终前仍在修改全书并未完稿。

乾隆朝文字狱之酷远超康雍。

吕留良案（见第三十四章）后“避席畏闻文字狱着书都为稻粱谋”（龚自珍语）成了文人常态。

曹雪芹却偏要“借儿女之真情发政治之感慨”其勇气可想而知。

他将官场腐败藏于“贾雨村乱判葫芦案”将家族内斗隐于“抄检大观园”将礼教虚伪写进“薛宝钗出闺成大礼”字字皆有深意却又“假语村言”让人抓不住把柄。

这种“藏”与“露”的平衡成就了《红楼梦》的独特魅力。

正如戚蓼生（清代官员《红楼梦》早期评点者）在序中所言：“吾闻绛树（古代传说中的善歌女子）两歌一声在喉一声在鼻；黄华（即菊花）二牍一咏史一抒怀。

其声其情读者静言思之俱可通也。

” 《红楼梦》之所以不朽在于它以一家写天下以人情映世情。

全书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线串联起贾、史、王、薛四大家族的兴衰铺开了一幅乾隆盛世下的社会全景图。

在政治维度它揭露了官僚体系的腐朽。

贾雨村靠贾府势力复官明知甄英莲（香菱）是恩人之女却为讨好“四大家族”而“徇情枉法胡乱判断了此案”（第四回）。

这种“护官符”现象正是乾隆朝官场“结党营私、贪赃枉法”的缩影。

当时的两江总督尹继善曾奏报：“地方官往往瞻顾情面畏避权势以致案件拖延冤屈难伸。

”（《清高宗实录》卷三百二十一）与书中描写如出一辙。

在社会层面它展现了阶级压迫的残酷。

金陵十二钗中晴雯“心比天高身为下贱”最终被诬陷逐出贾府含恨而死；香菱被拐卖为妾受尽折磨“平生遭际实堪伤”。

这些丫鬟的命运映照着清代奴婢制度的黑暗。

据《大清律例》奴婢“身家系于主家”主人可随意买卖、责罚甚至“过失杀奴婢勿论”。

曹雪芹对她们的同情远超同时代文人的局限。

更深刻的是对人性的洞察。

薛宝钗深谙“女子无才便是德”的礼教规范却在诗社中展露才华；王熙凤毒设相思局、弄权铁槛寺却也有“哭向金陵事更哀”的凄凉。

正如王希廉（清代红学家）所言：“《红楼梦》写人无一正派无一反派皆不过是平常人耳。

”这种对人性复杂性的理解让百年后的读者仍能从中看见自己的影子。

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