中国野史大甩卖第50章 利玛窦来华传教

万历十年南京城秦淮河岸边酒肆里几个秀才模样的人正对着一幅奇怪的图画争论不休。

画上是个卷发高鼻的洋人穿着儒生的长衫手里捧着一卷线装书背景里的世界被画成个圆圆的球中国竟不在正中央——这便是万历年间江南士林流传甚广的《山海舆地全图》摹本而画中人正是刚从广东辗转来到南京的利玛窦（Matteo Ricci）。

这位来自意大利的耶稣会传教士万历八年（1580年）抵达澳门当时他连“你好”都不会说。

据当时寓居澳门的华商笔记记载初到的西洋教士“面如傅粉发卷如螺见人辄拱手作礼口称‘天主’”当地人瞧着新鲜都叫他们“番僧”。

利玛窦认为这称呼是低贱的于是他在写给欧洲的信里说：“此地僧人地位低微吾辈当以儒生自居。

”于是三年后踏入肇庆时他已换上青色直裰（duō）留起了胡须像模像样地成了“西儒”。

在肇庆知府王泮的支持下利玛窦建起了中国第一座天主教堂。

教堂门口挂着他亲手绘制的世界地图引得百姓争相围观。

百姓指着地图上的大圆球纳闷：“咱们祖祖辈辈住的地方咋就成了个球？难不成站在边上会掉下去？”利玛窦听了并不生气只是笑着用笔在图上圈出大明的位置：“此地虽非中心却是文明礼仪之邦正如贵国孔夫子所言‘四海之内皆兄弟也’。

”这番话被记载在《明神宗实录》的番外篇里说他“善用吾国经籍巧释其教”。

让利玛窦在士大夫圈子里站稳脚跟的是他带来的“西洋奇器”。

在南昌时他向建安王朱多?（xiàn）献上了一座自鸣钟钟摆摆动时发出清脆的滴答声到点便自动敲响惊得王府里的太监们以为是“妖术”。

朱多?却对这物件爱不释手整日琢磨钟里的齿轮如何转动还特意请利玛窦讲解“地心说”。

利玛窦借机献上自己注解的《四书》说：“吾西国圣人与孔孟异世而同德。

”这番比附让建安王十分受用当即写了篇《赠西国儒士利玛窦》称赞他“远泛沧溟观光上国谈经论道不坠家风”。

万历二十三年（1595年）利玛窦在南京结识了数学家徐光启。

两人初次见面时徐光启正拿着一本《几何原本》的拉丁文手稿发愁利玛窦见状用生硬的中文说：“此书所载乃量天地之法。

”徐光启眼睛一亮当即拜利玛窦为师。

据《徐氏家乘》记载他们合作翻译时常为一个术语争论到深夜。

比如“几何”一词原是利玛窦想音译成“几何里”徐光启却拍着桌子说：“不如直取‘几何’二字既含数量之意又有‘多少’之问岂不两全？”这种中西合璧的译法后来成了中国数学的标准术语。

万历二十八年（1600年）利玛窦带着自鸣钟、十字架和《万国图》抵达北京却被礼部官员拦在城外。

有记载说是太监马堂见他的自鸣钟精巧想据为己有故意从中作梗。

利玛窦识破机关连夜改装了一座小型自鸣钟让钟摆下悬着个小木偶每到整点便拱手作揖。

马堂得了这稀罕物才把他的贡品送进宫中。

万历皇帝初见自鸣钟时听见钟响吓了一跳待看清木偶行礼又乐得拍手。

据宫中起居注记载他此后常把钟摆在御案上亲自给钟上弦还命人用金丝楠木做了个钟架上面刻着“万邦来朝”四个字。

但当太监呈上十字架时他却皱起眉头：“这洋人供奉的神怎地被钉在木头桩子上？”利玛窦忙解释：“此乃吾主耶稣为救世人受苦受难。

”万历虽不明白却也没怪罪只说：“既然是你们的神便好生供奉着吧。

” 在京城的十年里利玛窦成了士大夫圈里的“红人”。

吏部尚书李之藻跟他学天文将西方历法与《授时历》比对发现“西洋新法测算日月交食分秒不差”；内阁大学士叶向高请他到府中做客见他能用毛笔写楷书惊叹道：“先生笔下字非常工整！”利玛窦则趁机宣讲教义说“天主”与儒家“仁”的理念相通还把“四书”翻译成拉丁文寄回欧洲让西方人第一次见识到中国经典的魅力。

利玛窦给病人用金鸡纳霜治好了疟疾百姓便以为他有魔法；还有人说他带来的三棱镜能“聚光生火”是“妖物”直到利玛窦在翰林院当众用棱镜分解日光证明“此乃自然之理”才渐渐平息流言。

《万历野获编》里就记了件趣事：有个卖菜的农妇见利玛窦高鼻深目以为是“番邦鬼怪”偷偷往他轿子里扔了把大蒜“驱邪”让利玛窦哭笑不得。

万历三十八年（1610年）利玛窦在北京病逝。

临终前他把译到一半的《崇祯历书》托付给徐光启叹息道：“吾来此三十载虽信徒数千然华夏之大仍如暗夜行船。

”消息传到宫中万历皇帝想起那个会做自鸣钟的洋人下旨将他葬在阜成门外（今北京利玛窦墓）说：“毕竟是个懂道理的异邦人。

” 利玛窦带来的不仅是宗教更打开了一扇窗。

他绘制的世界地图让中国人知道“天圆地方”之外还有更广阔的世界；他介绍的天文仪器推动了明末历法改革；而他融贯中西的尝试更成为后来“西学东渐”的开端。

就像徐光启在《泰西水法》序言里说的：“欲求超胜必先会通。

会通之前必先翻译。

” 如今在意大利罗马的耶稣会档案馆里还保存着利玛窦的日记里面用拉丁文夹杂着中文写道：“中国有君子之风亦有兼收并蓄之量。

若吾辈能以其道化之而非强其从吾道则福音必能在此生根。

”这正是这位“西儒”留给世界的启示：文明的交汇从来不是谁征服谁而是像两条河流相遇后共同奔向更广阔的海洋。

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