中国野史大甩卖第74章 扬州十日屠城惨

顺治二年（1645年）四月二十五日清晨扬州城被清军攻破的第二天清兵开始挨家挨户搜查多铎在攻克扬州后对着部将们丢下一句话：“此城抗拒最烈屠戮十日以儆效尤。

”（《清世祖实录》载其借口“扬州民抗命”实则为震慑江南） 十几天前还在城下拼死攻城的清军此刻成了这座城市的主宰。

他们扛着刀枪穿梭在街巷里眼里都是贪婪和残暴。

绸缎铺里的绫罗被扯成碎片当铺的柜台被劈烂连寺庙里的铜香炉都被推倒在地敲打得叮当作响。

住在东关街的王秀楚一家是这场灾难的亲历者。

这位前明秀才后来写下《扬州十日记》字字泣血：“天渐明杀声遍至刀环响处怆呼乱起（天渐渐亮了杀人的喊声到处都是刀环碰撞的声音响起悲怆的哭喊乱成一片）。

”他亲眼看见邻居张姓商人被一刀劈倒家里的金银被抢空三个女儿哭着扑上去转眼就被刺倒在血泊里。

那些手无寸铁的百姓惨遭屠戮。

有的母亲把孩子藏在水缸里自己跪在地上磕头额头磕出了血还是没能保住孩子；有的书生抱着《论语》缩在书桌下以为“夷狄之辈”会敬畏圣人结果被一刀挑破了胸膛；还有些和尚道士穿着袈裟道袍去劝阻却被当成“妖僧”砍翻在佛像前。

史可法殉国的西门一带成了杀戮最烈的地方。

城墙上的箭镞还没拔干净城下就堆起了数尺高的尸体。

有清军士兵觉得杀人不过瘾竟玩起了“比赛”——谁杀的人多谁就能得到额外的赏银。

他们把百姓的辫子绑在一起像赶牛羊一样赶到河边然后手起刀落尸身扑通扑通掉进水里染红了整条运河。

到了第五天扬州城里已经很难找到活物了。

曾经车水马龙的街道如今被尸体和瓦砾塞满腐臭味隔着几里地都能闻到。

有个叫吴嘉纪的诗人路过扬州后来写下《扬州慢》：“邗（hán）沟血浪高于屋广陵白骨聚成山。

”他说运河里的血翻起浪花堆得比屋顶还高扬州城外的白骨堆成了小山。

但即便如此的屠戮也有人没有屈服。

南门内有个叫史德威的小吏是史可法的远房侄子他冒着被砍头的风险在尸体堆里找了三天终于认出了史可法的遗体他偷偷把史可法葬在梅花岭下没有立碑只在心里记下了位置想着等天下太平了再来立传。

还有个叫傅氏的寡妇丈夫战死在城头她抱着三岁的儿子躲在柴房。

清军士兵进来时她把儿子塞进柴堆自己冲出去大骂：“你们这群禽兽！我丈夫为大明而死我随他去！”士兵被骂得恼羞成怒一刀杀了她却没发现柴堆里的孩子。

后来这孩子被路过的僧人收养成了扬州城为数不多的幸存者。

四月底的扬州开始下起小雨雨水冲刷着街道上的血迹却冲不掉弥漫在空气里的绝望。

到了五月五日多铎觉得“震慑”的目的已经达到终于下令“封刀”。

但此时的扬州早已不是那座“夜市千灯照碧云”的繁华都市了——原本八十万人口的大城最后清点时只剩下寥寥数万人十之八九都倒在了这场浩劫里。

清军撤走时带着抢来的财物和俘虏浩浩荡荡向南京进发。

他们以为扬州的血能让江南人吓破胆却没想到这场屠杀像一颗种子在无数人心里埋下了仇恨的根。

后来江阴百姓听说扬州的惨状全城老少歃血为盟：“头可断发不可剃！”（《江阴城守纪》）嘉定的读书人在祠堂里哭着发誓：“就算死也要让清军知道汉人的骨头有多硬！” 扬州十日是刻在中华民族骨血里的伤痛。

八十万同胞的哀嚎穿透三百年的时光仍在历史的长空回荡。

那些挥舞的屠刀不仅砍断了鲜活的生命更试图碾碎一个民族的精神脊梁。

这不是冰冷的数字而是一个个破碎的家庭、一双双绝望的眼睛、一段段被生生撕裂的人生。

当侵略者的铁蹄踏碎古城的安宁当文明的灯火在野蛮的烈焰中熄灭人性的底线被践踏至泥土里。

我们谴责这场暴行不仅因为它夺走了无数无辜的生命更因为它是对人类文明的公然背叛。

每一滴流淌在扬州街巷的鲜血都在诉说着暴力的狰狞与残酷；每一处被焚毁的屋舍都在见证着和平的脆弱与珍贵。

铭记扬州十日不是为了延续仇恨而是为了警醒未来：任何时候恃强凌弱的暴力都应被钉在历史的耻辱柱上；任何借口都不能成为践踏生命尊严的理由。

我们回望这段历史是要从血与火中汲取力量守护文明的火种扞卫和平的根基让这样的悲剧永远不再重演。

这是对八十万遇难者的告慰更是一个民族对自身命运的郑重承诺。

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