战国之天下纵横第一百六十五章 天道真的无为吗 道家的改造计划

其实后世很多人在读道德经但准确说道德经是道经和德经两部分。

而雷云更喜欢叫这本书老子五千言。

其中道经中描写的实话说读这个东西真的是智者见智仁者见仁善者见善。

甚至是医疗养生都能从中看出一个做人比较好的状态来。

在当时的整体的时代背景下宇宙大道君王圣人治国百姓等等的道理和大道一起交替展现。

这其中的道理是没问题的当然作为认知的局限性坦白说这老子五千言说实话并不时候后世人描述的神乎其神的样子。

但雷云看到的是智慧是从总体的阐述这种总结性的表达其道理往往贯穿整个社会的方方面面。

这是最难得的东西。

“兄弟老聃曾言：天道无情天地不仁以万物为刍狗。

道常无为而无不为。

上善若水。

水善利万物而不争这该如何做解？” “老兄你给我出难题是吧？好吧我就给你解释解释这些东西。

” “首先你听过我之前将的那个科幻的故事你是不是还以为这天道就真的无为？” “很明显天道不仅有为它还在时时刻刻发挥作用如果它哪怕一分钟无为你想想这个宇宙会发生什么？” “也许整个宇宙会在一分钟内灰飞烟灭不复存在。

正是因为天道时时刻刻都在发挥作用才能维系宇宙的膨胀星系的运行恒星发出光和热人才能生存和发展。

” “但是天道不会只关心人类但它也并非无情它只是给你创造了符合生命繁衍的条件至于如何繁衍生息那就是适者生存而已。

” “所以老子前辈说天道无情天地不仁以万物为刍狗。

其实准确说在宇宙广漠的空间来说咱们地球连狗的大小都没有就是一粒尘埃而已。

” “但即便是一粒尘埃也是遵守大自然的法则在引力的作用下围绕太阳旋转这难道不是道常无为而无不为。

” “所谓无为只是你感受不到它时刻发挥的作用而已那么治国难道不是这样？一个好的国家管理体系。

” “本就应该是即时时刻刻发挥作用又让你尽量感觉不到它的存在。

当他出现的时候必定是你需要帮助的时候比如说出现自然灾害的时候。

或者犯罪的时候。

” “所以无为只是表象。

那么基于认知上的差异我认为所有事情都应该是这样不必刻意为之。

将有为融入无为之中潜移默化春风化雨。

” “所以老子前辈是想告诉人要研究领悟和遵循自然之理顺应自然规律的运行按照自然规律来做事。

” “而当今天下就应该是不必去干预一些依规律运行的事情不做不必要的事但也必须去做一个一些该做的事。

” “比如说咱们现在的诸国士农工商商业排在最末商贾富裕但人们瞧不起商人工匠地位也不高但这是不对的。

” “一个诸侯国就应该平等的对待所有人不管你是不是贵族还是士农工商就应该一视同仁。

” “你要知道国无商不富无农不稳无工不强无士不治无兵不安那你说这里边你少了谁可以？” “反过来说既然你谁也少不了那为何又要分出三六九等人上人人下人这不是明显的吃饱了撑的没事可做了吗？” “宇宙按照宇宙的道运行各自按照各自的道运行宇宙的道是大道所有的道也并非小道。

每一件事物都有自己的运行规律自己的道。

” “老子前辈讲述道并且以宇宙间最大的道作为开始然后层层递进从宇宙大道将到人间大道治国之道做人之道做事之道。

” “然后从道推进到了德其实主要内容和墨子前辈孔子前辈所说的本质是一样的墨子前辈说人要修身自律。

” “孔子前辈说人要自省将教化众生以道德。

老子前辈也说道也说德。

但是老子前辈的道德和孔子前辈的道德明显不同。

” “准确说老子前辈的道德以道而生德以道而养德道是德的基础和准则。

” “这个从本质上说要比孔子的道德并举仁德在先要高明很多。

” “但恕我直言不管是孔子前辈的仁礼仁德还是老子前辈的以道而生德以道而养德实际上都比不上墨子前辈的修身自律。

” “其实道理很简单人是从猴子进化而来准确说人不过是动物之中灵智较高的一个物种罢了其自身难免带着兽性。

” “凡是上过战场的人我想的应该知道人在搏杀的时候也是把兽性展现的淋漓尽致的时候在哪一刻人根本就是野兽。

” “所以人注定了是人性和兽性的结合体所以本质上不存在善恶所以以人为的标准制定出来的善恶界限只能符合人的一半的标准。

” “另一半则完全不适合因为另一半就是兽性最原始的兽性当然要去除人的兽性并非不可能但是需要的绝对不是儒家的道德约束。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。