战国之天下纵横第九十章 太公之阴符 鬼谷子之阴符

根据雷云所知《六韬》的内容十分广泛对有关战争和各方面问题几乎都涉及到了。

其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

《战国策》魏策一：苏子引《周书》曰：绵绵不绝缦缦奈何？毫毛不拔将成斧柯。

前虑不定后有大患将奈之何？ 苏子即苏秦这里的《周书》指的就是《太公金匮》或《太公阴谋》。

《开元占经》《尚书金匮》据姚振宗《隋书经籍志考证·太公金匮》引严可均曰：“疑即《太公金匮》异名。

” 《战国策》秦策：苏秦得太公阴符之谋伏而诵之简练以为揣摩。

太公阴符之谋《史记·苏秦列传》作周书阴符。

《史记·齐太公世家》：周西伯昌之脱羑里归与吕尚阴谋修德以倾商政其事多兵权与奇计故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。

《史记·留侯世家》述张良得圯上老父赠书视其书乃《太公兵法》。

突然雷云脑中灵光一闪苏秦得太公阴符之谋伏而诵之简练以为揣摩。

阴符之谋。

“我说白老哥你可有六韬之阴符？” “有啊你且听真详。

” 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地三军卒有缓急或利或害吾将以近通远从中应外以给三军之用为之奈何？” 太公曰：“主与将有阴符凡八等：凡大胜克敌之符长一尺；破军杀将之符长九寸；降城得邑之符长八寸；却敌报远之符长七寸；警众坚守之符长六寸；请粮益兵之符长五寸。

败军亡将之符长四寸；失利亡士之符长三寸。

诸奉使行符稽留者若符事泄闻者告者皆诛之。

八符者主将秘闻所以阴通言语不泄中外相知之术。

敌虽圣智莫之能识。

” 武王曰：“善哉” 此时雷云脑中迅速的在思索主与将有阴符凡八等。

八等是什么意思？为什么这里只有符的尺寸？ 如果说这就是道家的符如同方仙道或者后世驱鬼辟邪的符一样那么符上边是什么内容？ 太公有阴符八等而鬼谷子有阴符七术分别是盛神法五龙养志法灵龟实意法腾蛇分威法伏熊散势法鸷鸟转圆法猛兽损悦法灵蓍。

那么他们之间有什么内在的联系？有没有一种可能就是加上方仙道驱鬼辟邪的符和这鬼谷子阴符七术。

是脱胎于太公阴符八等？ 苏秦现在就在这但是雷云不能问尽管雷云知道鬼谷子阴符七术的内容但是因为这太惊世骇俗了。

作为雷云不是鬼谷弟子怎么可能知道鬼谷子的着作在这个时代来说阴符七术的内容相当于鬼谷的不传之秘。

按照后世对鬼谷子的研究来说即便是鬼谷弟子同时出世的弟子只有两人切必是一正一奇一纵一横。

并且说实话雷云对鬼谷子的疑问很大鬼谷子的弟子从秦孝公时期就开始直到秦始皇、东汉甚至再往后也都有鬼谷先生的踪影长寿也不至于如此吧。

如果鬼谷阴符七术确实是从太公阴符凡八等中蜕变而来而姜子牙又和鬼谷子同为道家之人那么雷云脑海中就会勾画出一条线。

一条从姜子牙开始贯穿春秋战国甚至汉的线。

准确说雷云来到这个时代有一段时间了多多少少对这个时代有一些了解。

自三皇五帝开始一直到战国末期虽然说礼乐崩坏但是本质而言大家还是遵从礼制的不管是吃饭穿衣还是用兵打仗。

即便是姜子牙的六韬首篇文韬中就明确了礼的性质。

以文师盈虚国务大礼明传六守守土守国上贤举贤赏罚兵道来开篇。

但是唯独最后的兵道可以说和前边的格格不入。

而后来的姜子牙的兵法多以散篇出现在世间包括公子昂读的司马法。

雷云就亲自经历了赵韩联军与秦军的对阵那是经过雷鼓叫阵对方列队整军双方摆好阵型还要单挑不行在群殴。

但整体而言确实可以说即便交战合适礼法在前。

也就是说鬼谷也好姜子牙的兵道也好其实和夏商周三朝的礼法是冲突的并是不这个时代的主流学说或者说思想。

问题在于这种情况一直延续到了汉初在文景之治的几十年时间里也是如此所以这个时期的兵家现得格外神秘。

而姜子牙之后儒、法、兵、纵横等诸家皆追他为本家人物被尊为百家宗师。

很难想象一个这样的人物集合多家学说与一体似乎是有些无所不能了。

更奇怪的是鬼谷子竟然也是集合纵横家、兵家、阴阳家、儒家、医家、墨家、道家、匠家甚至风水占卜天文星像似乎又是一个无所不能的人。

姜子牙和鬼谷子似乎有一种奇妙的相似之处。

试问这个时代一切都在启蒙之中这样的人的存在无所不知无所不晓那么似乎是只有接受过良好的教育才能掌握各方面的知识。

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