战国之天下纵横第六十二章 君何以为君 民何以为民

其实到这个时候尤其是慎到已经很清楚雷云说的是什么了他万万没想到也可以说这时代所有人都没有想到法律可以合理的划分百姓的义务和权力。

在战国时代之前最然也有反思比如说孔子孟子墨子的主张人人平等天下大同兼爱非攻等等理念希望君王以仁义治理天下而不是暴政。

变向的说其实也是希望君权能够弱化一些。

而老子庄子更是主张君王要无为而治其本质也是希望君王的权利弱化让社会多一些自由发展的空间不要被较大的君权和过多的暴政干涉发展让百姓休养生息。

但本质上这些说法或者说思想并未脱离君主统治的本质但是只要存在氏族贵族和特权阶级。

就无法做到公平法制就是空谈。

当然商鞅的法制例外因为他的法制实际上更接近与一种战时机制的法律一切以战争为前提那就另当别论了。

慎到此刻定了定神也逐渐从刚才的恍惚中回过神来。

“雷先生高论让在下叹服但是不敢苟同在下认为雷先生的言论纯属大谬之论。

当今之世君权乃至高无上之权君权之下方是士大夫治国之权。

这样才能各归其位不会乱了纲常。

” “雷先生细想这周天子之下当今的诸侯乱世何尝不是纲常紊乱而至？如今雷先生再在这之下加了百姓之权那岂非纲常更乱人心不古。

” “民杂处而各有所能所能者不同此民之情也。

大君者太上也兼畜下者也。

下之所能不同而皆上之用也。

是以大君因民之能为资尽包而畜之无所去取焉。

是故不设一方以求于人故所求者无不足也。

大君不择其下故足。

不择其下则易为下矣。

易为下则莫不容。

莫不容故多下多下之谓太上。

” “飞龙乘云腾蛇游雾。

云罢雾霁而龙蛇与螾螘同矣则失其所乘也。

尧为匹夫不能治三人而桀为天子能乱天下吾从此知势位之足恃而贤智之不足慕也。

” “所以君驭臣臣驭民。

自古有之此乃通理。

” 其实这些话没啥太大的毛病大概意思就是不同特征的人们杂居在一处每个人都有自己的能力各自的能力有所不同这是民众的常情。

高明的君主地位至高无上担当治理万民的使命。

万民的能力各自有所不同但都是给君主使用的。

所以高明的君主依据民众的能力作为财富能够包容万物、兼收并蓄无意于去做取舍。

因此他不会设定一个目标来要求别人达到这样他的需求都能够得到满足。

高明的君主不挑剔万民所以容易感到满足。

不挑剔万民就容易形成谦卑的品德。

形成谦卑的品德就能够包容万物能够包容万物就有很多对自己称臣的人有很多人对自己称臣这就叫做至高无上。

飞龙有了云雾才能飞得高如果云雾散去飞龙就是地上的蚯蚓了。

如果有了权势即使像夏桀那样的昏庸残暴命令也能执行即令则行禁则止。

如果没有权势即使像尧那样贤德百姓也不听从命令。

其实这里是对雷云将暗指现在的周天子只不过他不能明说所以拉出了夏桀和尧说事。

因此他推导出必须是君以势驭臣臣以势驭民。

但其实这里慎到也犯了之命的错误就是怎么国富民强他和儒家墨家一样拿不出有效的办法只是空泛的来谈高明的君主地位至高无上担当治理万民的使命等等。

除了加强王权的意图之外完全是没营养的废话。

它牢牢的这货说的话就好比男人总喜欢拉良家女下水一边劝风尘女从良。

女人总找没钱的男人谈钱找有钱的男人谈感情一样的没营养。

“慎子此言才是大谬之论我知道你在想什么你是从周的势衰之中总结认为不能重蹈覆辙所以在法治的基础上要加强君王的权利而不是向周天子一样分封天禧削弱自己的权利。

但根子是不是在这里？这一点你似乎没搞明白。

” “而周天子的错误在于分封天下的时候固然可以暂时起到缓诸侯卿大夫矛盾的作用但是到了后期土地分散严重诸侯手里有大量的土地和人口并且一直固定在这些人手里世代承袭野心迅速的膨胀和周王室渐行渐远。

” “而土地的分配从此再无大的变化才是问题的关键这会直接导致让人丧失了斗志。

这一制度在后期的时候副作用越发的大在很大程度地削弱了周天子的权力让诸侯的野心得到了生长的机会和空间。

” “下来就是田制的问题井田制分成公田和私田大家一起耕种公田收获归天子所有私田所得归诸侯自己享有。

这个看上去很好非常时期可以加大人的凝聚力但和平的日子长了这个时候大家都念叨着自己的私田都推脱公田的耕种以至于后期的公田都没有人耕种荒草丛生。

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