朕忙着一统没心思做舔狗第331章与魏国的海上争霸

“早在千年前的汉朝有一位大儒就说过天人感应君权神授！”魏崇延面色铁青道“怎么到他这里竟然还提出了私有财产！” “他知不知道自己在干什么！” 魏无忌说道：“陛下也不必为此事过于担忧。

” “让朕如何不担忧！他这样做是在动摇天下人心！” 魏崇延这句话不但不夸张反而一语中的。

皇权时代统制的基础有两方面：一是生产资料也就是土地。

将百姓锁死在土地上让他们不能随意迁徙这样就更好控制和管理。

二是想法也就是思想宣传。

其实在李彦前世的那个时代的历史也是如此。

中国古代在汉武帝之前都没有形成统一的一种思想。

无论是朝堂还是民间各有各信奉的学说。

例如有法家有农家儒家墨家等等。

也就是说大家各自有各自的理念各自为各自的理念去推动一些事甚至教化百姓。

那百姓的想法自然也各有不同。

例如有的百姓信奉道家学说每天种种地然后就开始打盹或者避世。

你作为一个君王当你要征兵的时候要么找不到人找到人了要么得到的答案就是：上善若水打个屁的仗！滚一边玩去！也可能是：仁爱非攻别整幺蛾子！这样民间的百姓当然各自都活得很滋润因为隔壁那群儒生只能对儒生说：君君臣臣父父子子。

这君君臣臣父父子子的意思就是做君主要有君主的样子臣子要有臣子的样子父亲要有父亲的样子儿子要有儿子的样子。

那你老百姓肯定也得有你老百姓的样子咯！那你该上场打仗的时候你怎么能不上场呢？忠义难道不是你这个老百姓该有的吗？你不忠义不为大家付出你自己的生命你还配活着吗？这些具备典型儒家的话语在百家争鸣的时代不具备市场。

这就导致了一个问题：动员过程太过生硬。

例如秦国商鞅的那一套是用制度上的强行规定来控制肉体达到全民皆兵。

后来汉武帝见到了董仲舒董仲舒就跟汉武帝说：其他学说都是来捣乱的关键时刻不服从大局儒学您要不看一下我拉屎的时候在厕所顺便改编了一下。

天人感应君权神授独尊儒术。

好了这下原本只能在自己的角落喷空气的儒生们有了官方背书立刻去隔壁村的大树下把一个正在睡午觉的小伙子提起来：看什么看！你这个年纪你是怎么睡得着觉的！现在匈奴正在北边你不上战场你不愧疚吗！我告诉你你要是不上战场明天整个村子的人都鄙视你！鄙视你的父母！鄙视你全家！鄙视你祖宗十八代！皇权在四处寻找能够巩固自己的看到各种学说都摇头直到看到儒家那迷茫的眼神顿时放出了足以击穿宇宙顽固的光。

就你了！那么回到魏崇延这句话上面他认为李彦所说的个人私有财产是在摧毁儒家的根基。

儒家的根基是皇权的根基。

所以他非常愤怒但愤怒背后其实是恐惧。

如果这种情况在大夏蔓延开必将形成系统性的学说从而颠覆以皇权为绝对统治中心的儒学。

儒学被颠覆后皇权必然被削弱。

魏崇延知道魏无忌也知道。

所谓魏无忌举了那个县令搬去江宁的例子。

礼部尚书刘言突然说道：“陛下臣认为他这种学说有一个致命的弱点。

” “什么弱点？” “不具备凝聚心若完全推崇私人的财产大家必然各自为政一旦战争打响民间都自己想自己的谁还愿意冲锋陷阵？谁又愿意报效朝廷？谁还会去讲忠义？” 刘言不慌不忙侃侃而谈。

“所有人只想自己的到时候我王师南下夏人闻天兵而来必不战自溃！” 魏崇延倒是一愣仔细想了想却说道：“但现在却已经有本朝官员辞官去了夏国。

” 刘言说道：“一个小小的县令而已大魏来去自留他们要去就去过去了以后必然会后悔！” 魏崇延又思索片刻忍不住说道：“也不是没有道理可那只舔狗是一个非常聪明的人他难道想不到这里面的危险吗？” “他太自负了！” “嗯！姑且先观察。

”魏崇延说道“对了送去江宁大学的人怎么样了？” “已经入学。